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국문 초록 (Abstract)

본고에서는 元(1271~1368) 제국의 세계지리서이자 여행기인 『島夷誌略』을 주요 텍스트로 하여 이 시기의 세계 인식과 지식체계, ‘이역’과 ‘외국’을 재현하는 새로운 방식 등을 前代의 ...

본고에서는 元(1271~1368) 제국의 세계지리서이자 여행기인 『島夷誌略』을 주요 텍스트로 하여 이 시기의 세계 인식과 지식체계, ‘이역’과 ‘외국’을 재현하는 새로운 방식 등을 前代의 관련 문헌들과 비교하여 분석하였다. 『島夷誌略』은 중국 근대 이전에 직접 여행 경험을 바탕으로 쓴 여행기 중에서는 가장 많은 지역과 나라를 다루고 있다. 『島夷誌略』의 저자 汪大淵(1311~?)은 8년간 두 번에 걸쳐서 동남아시아, 인도, 서아시아, 아프리카 동쪽 연안의 지역까지 직접 배를 타고 여행하였다. 元 제국은 중국의 지리학 역사에서 가장 ‘과학적’인 지도가 탄생한 시기이다. 元 제국 시대의 지도는 실증적, 과학적 요소가 크게 증가하면서 중국 전통적인 지리 관념과 천하적 세계관에서 상당 부분 탈피하게 되었다. 때문에 『島夷誌略』에서 재현한 海外의 섬들은 기존의 문헌과 자료에 수록된 이역과 외국 관련 기록의 내용, 형식과 많이 다르다. 『島夷誌略』은 지금까지의 것과는 다른 별개의 정보에 기반하여 이역과 외국 관련 지식체계를 새롭게 구성하였다. 또한 현실 정치 세계의 우열이나 세력 판도를 고려하지 않고 각 항목마다 나라나 지역에 대한 정보를 일정한 패턴에 입각하여 서술한다. 중국을 사방에서 오랑캐들이 둘러싸고 있다는 기존의 천하 관념에서 벗어나 서사자는 고립적, 균질적으로 세계를 구성한다. 이전의 ‘제국의 레토릭’과 달리 서사자는 ‘중화문명’이라는 확고한 중심을 내세우지 않는다. 그 대신 서사자는 각 지역을 심미적, 경제적으로 대상화하면서 관찰자의 시선권력을 다시 한 번 상기시킨다. 표면적으로는 매우 객관적 태도를 보이는 듯한 元 제국의 중국인에게도 낯선 세계에 대한 재현은 결국 타자화를 거치지 않고는 이루어질 수 없음을 보여준다. 타자화는 필연적으로 장소에 대한 再의미화를 이끌어낸다. 서사자는 기존의 지리서에 남아 있던 초현실적, 신화적 성분을 거의 삭제했지만 그 대신 위험과 공포가 가득한 죽음의 땅으로 열대의 섬들을 의미화하였다. 그리고 『島夷誌略』에서 생산된 새로운 이역 관련 지식들은 다음 세대로 전승되고 재배치되면서 원전과는 다른 새로운 의미를 생산하고 유포하였을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this article, the recognition for the world, knowledge system and new method to realize ‘strange land’ and ‘foreign country’ and so on will be compared and analyzed with the literatures of previous generation by using Daoyizhilue which is world geographic book and traveler’s journal in Yuan Empire (1271-1368) as main text. Daoyizhilue includes largest areas and nations among the traveler’s journals based on direct travel experience before the modern times of China. The author of Daoyizhilue, Wang Dayuan(1311-?) directly traveled to Southeast Asia, India, West Asia and east coast of Africa by the ship in twice for 8 years. Yuan Empire was a time that most ‘scientific’ map in the history of Chinese geography was created. The map of Yuan Empire time considerably broke traditional geographical ideology and the outlook of the world as a country by quite increasing of empirical and scientific constituents in the map. So, the islands in foreign countries realized in Daoyizhilue are quite different with the strange land containing in the literatures and data of previous generation. Daoyizhilue newly composed the knowledge system for strange lands and foreign countries based on individual data which is different with previous generation. Also, it describes the data for each country or area based on regular pattern without consideration for superiority and inferiority or the territory of the power in politics of real life. The describer isolatively and homogeneously composed the world getting out from existing outlook of the world as a country that the barbarians are surrounding China from every direction. The describer does not imposes firm center of ‘Chinese Civilization’ differently with previous ‘Imperial Rhetoric’. Alternatively, the describer reminds the power of a point of view once more by aesthetically and economically objectifying each area. It shows that the realization of strange area cannot be composed also to a Chinese of Yuan Empire who looked to show very objective attitude without passing through objectification. Objectification necessarily derives resignifying for the place. The describer deleted supernatural and mythic elements remained on existing geographic literatures, alternatively, signified tropical islands as a land of death full of danger and fear. And new knowledge for strange land produced in Daoyizhilue handed down to next generation and reassigned.

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‘섬 오랑캐’들의 이야기: 『도이지략(島夷誌略)』의 세계와 제국적(帝國的) 재구성 = The Story of ‘Island Barbarians’: The World of Daoyizhilue and Imperial Reconstruction

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