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이형성2016退溪學論叢조선은 임진왜란과 병자호란 이후 사회 경제적으로 위기를 직면하였다. 당시학자들은 성리학에 대한 치밀한 연구보다는 국가와 사회의 개혁을 통한 안정을 도모하려 하였다. 그 중심의 인물이 바로 유형원(柳馨遠)이었다. 유형원은 32세 때 호남 부안 우반동에 정착하여 제자 양성보다는 국가와 사회의 부조리를 개혁하는 학문과 저술에 전념하였다. 이러한 활동 때문인지 몰라도 그의 문인들은 많이 언급되지 않았다....
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김기주2015남명학연구성리학이 자리 잡기 이전, 곧 조선 이전에는 찾아보기 어렵던 지리산유람록이 성리학에 대한 이해가 깊어지는 것을 기다려 100여 편이나 등장했다. 그리고 성리학적 전통이 무너져 내리는 것과 거의 동시에 유람록을 남기는 전통 또한 사라졌다. 우리는 바로 이 지점에 주목한다. 그리고 자연스레 하나의 물음을 떠올린다. 유람록의 주체이자 성리학을 이념적 토대로 삼았던 선비, 그들은 도대체 왜 지리산 유람 ...
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홍양희2015한일관계사연구이 논문은 병합 초기 식민지 교육담론 분석을 통해 일본 제국주의가 식민지 조선에서 실시한 동화주의 정책에 대한 이해의 폭을 확장하는 것을 목표로 하였다. 특히 동화주의의 부정으로 비춰지는 차별적인 교육의 표상이기도 한 ‘점진주의’와 ‘유교주의’교육 방침에 대한 담론 분석을 통해 이들 교육방침이 동화주의 정책에서 가지는 의미를 고찰하고자 하였다. 결국 병합 초기 교육담론을 분석하건대, 교육방침...
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노관범2014한국문화This paper will examine the local tradition of neo-Confucianism in Kaeseong in the late Joseon period. Kaeseong(開城), a major city in Joseon Kor...
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김시천2012시대와 철학이 논문은 최근 발견된, 조선의 유학자 율곡(栗谷) 이이(李珥)가 지었다고 하는 노자 주석서 『순언』(醇言)을 소재로 하고 있다. 조선조는 주자 성리학을 정통으로 하고, 이를 국가적 이데올로기로 삼아 통치하던 나라였다. 따라서 정통의 숭상과 이단의 금기는 단순히 사상적 차원에 머무르지 않고 정치적, 사회적, 문화적으로 강고한 의식을 낳았다. 그러나 『순언』에 얽힌 다양한 이야기들을 추적하다보면, ...
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유성선2012儒學硏究儒敎는 生死觀에 대해 다른 宗敎와 달리 硏究振作이 부족하지만, 삶과 죽음을 大자연의 법칙에 의한 神鬼課程으로 봄으로써 形而上學的 問題로 돌렸다. 따라서 그들은 生死때문에 앞뒤로 연장될 수 있는 인식보다는 현실중심주의적인 세계관을 주목하였다. 孔子의 『論語』 문답 중 ‘敬而遠之’나 ‘宰予와의 3년상의 문답’은 인간과 현실에 대한 관심과 사랑을 투영한 것이다. 유교는 조상숭배의 사상과 직결되는 문제를...
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성해준2012한국교수불자연합학회지『명심보감』은 1368년에 편찬된 권선서로 유교 불교 도교 사상과 밀접한 관계를 유지하며 인생의 철학과 행동의 규범에서 정치이념에 이르기까지 폭넓은 사상을 담고 있는 도덕서로 중국·한국·일본·베트남 등의 동아시아 국가에서 널리 전파·수용되었다. 뿐만 아니라 서양의 선교사들에게도 주목되어 1592년에는 동양의 한문 서적 중에서 최초로 서양어로 번역되어, 스페인·독일·프랑스 등의 서양인들에게 동양인의...
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유권종2012철학탐구본 연구는 爲己之學 개념의 형성 과정에 대한 연구이다. 연구의 범위는 선진시대부터 남송시대까지 걸쳐있으며, 특히『論語』의 爲己라는 관념으로 부터 爲己之學이라는 개념의 형성과정을 고찰하는 것이 목적이다. 따라서 본 연구는 위기지학의 개념이 발전하는 맥락에 대한 고찰이므로 일종의 개념 형성의 역사에 대한 고찰이며, 유가 사상의 특징이나 학문 방법론 전반에 관한 고찰이라고 할 수는 없는 한계가 있다. ...
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진성수2012동아시아 문화연구서세동점의 19세기 말, 中華사상은 뿌리부터 흔들리고 과학문명이 중국으로 밀려들어올 때 서구 물질문명의 폐해를 비판하고 중국문화의 우수성을 강조한 사람이 구훙밍(辜鴻銘)이다. 구훙밍은 서양사상에 정통했지만 개헌파뿐만 아니라 혁명파에도 참여하지 않았으며, 당시 유학파 지식인들처럼 신문화운동을 제창하지도 않았다. 오히려 그는 淸朝멸망 이후 復?운동에 참여했으며, ?髮과 蓄妾, 纏足과 八股文등 낡은 전...
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이광호2011한국교수불자연합학회지고대 중국에서는 하늘의 ``상제``가 하늘과 땅의 모든 것을 다스린다고 믿었다. ``상제``는 인간을 창조하며 인간에게 선한 본성을 주었다. 상제는 선한 본성을 실현하는 자를 왕과 스승으로 명하였다. 왕이 상제를 대신하여 세상을 화평하게 다스릴 때는 유학은 없었다 동주시대 이후 고대의 이상정치가 무너졌다. 공자는 이 시대의 기록을 집대성하여 육경을 편찬하여 유학이라는 학문을 정립하였다. 공자는『주...