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국문 초록 (Abstract)

지눌의 돈오는 해오로서 이지적인 성격을 지닌다. 그러나 그것은 단순히 문자적 이해에서 그치지 않으며 본성에 대한 깨달음 자체를 의미한다. 그러한 돈오란 사실상 증오와 동일한 내용이...

지눌의 돈오는 해오로서 이지적인 성격을 지닌다. 그러나 그것은 단순히 문자적 이해에서 그치지 않으며 본성에 대한 깨달음 자체를 의미한다. 그러한 돈오란 사실상 증오와 동일한 내용이라고 할 수 있지만 개인적인 성향과 습기가 남아있는 한에서 증오와 구분될 뿐이다. 지눌에게서 돈오와 점수는 논리적으로는 선후의 관계에 놓이지만 시간적으로는 동시적 관계라고 할 수 있다. 돈오 이후에 별개의 점수를 닦는 것이 아니라, 돈오 자체로써 곧바로 새로운 차원의 닦음이 시작되기 때문이다. 본고의 논지는 바른 견해 혹은 바른 깨달음이 전제될 때 비로소 참된 닦음이 가능하다는 것이다. 본고는 이것의 전형을 지눌의 돈오점수에서 찾았고, 또한 초기불교의 팔정도와 사성제 등에도 이것이 나타난다는 사실을 조명하였다. 이러한 연구는 한국불교와 초기불교 수행론사이의 소통에 기여하는 측면이 있을 것이며, 또한 각자의 교리에 대한 이해를 심화하는 데에서도 나름의 역할을 할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The present article is a study in which Early Buddhist practice is compared with Chinul`s(知訥, 1158-1210) sudden enlightenment gradual cultivation(頓悟漸修). The representative thoughts of Chinul`s practice system can be compressed into the system of three way(三門) and sudden enlightenment gradual cultivation. The former was the subject of my previous article, Chinul`s Practice System from a Perspective of Vipassana Meditation. And I am focusing on the latter in the pr esent article. I understand the teaching of sudden enlighten-m ent gradual cultivation as a message that we should realize e nlightenment or wisdom first, and then gradually practice t he cultivation of mind corresponding with that enlightenment or wisdom. I find out this idea is rooted in the Early Buddhism. Atthangika-magga of Early Buddhism teach us that right wisdom or enlightenment should precede all the other elements of atthangika-magga. And I came to understand that the teaching of cattari-ariyasaccani also had a similar pattern to atthangika-magga. The first element of cattari-ariyasaccani, dukkha -ariyasacca means to realize the painful realities of life. The o ther elements of cattari-ariyasaccani follow this realiza-tion. Especially, the last element of cattari-ariyasaccani, dukkhaniro dhagaminiya-patipada means to practice the gradual cultivation of mind on the basis of the previous elements of cattari-ariyasaccani. I think these teachings of Early Buddhism are closely connected with the thought of Chinul`s sudden enlightenment gradual cultivation. I expect the present article will contribute to our understanding of the similarities and the interactions between Early Buddhism and the traditional Korean Buddhism.

참고문헌 (Reference)

1 Bhikkhu Bodhi, "팔정도" 고요한 소리 2009

2 임승택, "초기경전에 나타나는 궁극 목표에 관한 고찰" 불교학연구회 19 : 49-80, 2008

3 전해주, "징관과 종밀의 돈점관 비교, In 깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992

4 길희성, "지눌의 선사상" 소나무 2001

5 강건기, "절요사기를 통해서 본 지눌의 사상, In 목우자 지눌 연구" 부처님 세상 2001

6 김호귀, "위빠사나와 간화선의 비교" 동국대학교석림회 38 : 2004

7 임승택, "위빠사나(vipassanā)에 비추어 본 보조 지눌의 수행체계" 보조사상연구원 35 : 581-637, 2011

8 박성배, "성철스님의 돈오점수설 비판에 대하여, In 깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992

9 류제동, "성철 사상의 근본주의적 특성에 대한 검토: 보조 지눌과의 비교를 통하여" 서강대학교 종교연구소 9 : 2007

10 김방룡, "보조지눌의 사상과 영향" 보고사 2006

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3 전해주, "징관과 종밀의 돈점관 비교, In 깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992

4 길희성, "지눌의 선사상" 소나무 2001

5 강건기, "절요사기를 통해서 본 지눌의 사상, In 목우자 지눌 연구" 부처님 세상 2001

6 김호귀, "위빠사나와 간화선의 비교" 동국대학교석림회 38 : 2004

7 임승택, "위빠사나(vipassanā)에 비추어 본 보조 지눌의 수행체계" 보조사상연구원 35 : 581-637, 2011

8 박성배, "성철스님의 돈오점수설 비판에 대하여, In 깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992

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11 지눌, "보조전서" 불일출판사 1989

12 강건기, "보조사상에 있어서 닦음의 의미, In 깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992

13 김호성, "돈오돈수적 점수설의 문제점, In 깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992

14 강건기, "깨달음, 돈오점수인가 돈오돈수인가" 민족사 1992

15 각묵스님, "간화선과 위빠사나는 다른가" 만해사상실천선양회 2004

16 中村元, "原始佛敎の生活倫理" 春秋社 1978

17 服部弘端, "原始佛敎に於ける八正道と涅槃の問題" 日本印度學佛敎學會 46 (46): 1997

18 宇井伯壽, "印度哲學硏究 3" 甲子社書房 1926

19 田中敎照, "初期佛敎の修行道論" 山喜房佛書林 1993

20 MN Majjhimanikāya, "PTS(V. Trenckner and R. Chelmers) Vols. Ⅰ-Ⅳ Rep. 1888-1925"

21 DN Dīghānikāya, "PTS(T.W. Rhys Davids and J.E. Carpenter), Vols. Ⅰ-Ⅲ Rep. 1966-1976"

22 SN Saṁyuttanikāya, "PTS(M.L. Feer) Vols. Ⅰ-Ⅳ Rep. 1960-1976"

23 AN Aṅguttaranikāya, "PTS(M. Morris and E. Hardy), Vols. Ⅰ-Ⅳ Rep. 1955-1961"

24 길희성, "Chinul's Alternative Vision of Knahwa Son ans its Implication for Sudden Awakening/Sudden Cultivation에 대한 논평" 보조사상연구원 4 : 1990

연월일	이력구분	이력상세
2028	평가예정	재인증평가 신청대상 (재인증)
2022-01-01	평가	등재학술지 유지 (재인증)
2019-04-22	학술지명변경	외국어명 : The Journal of Indian Philosophy -> Korean Journal of Indian Philosophy
2019-01-01	평가	등재학술지 유지 (계속평가)
2018-10-11	학회명변경	영문명 : 미등록 -> Korea Society for Indian Philosophy
2016-01-01	평가	등재학술지 선정 (계속평가)
2015-12-01	평가	등재후보로 하락 (기타)
2011-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2008-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2007-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2006-01-01	평가	등재후보학술지 유지 (등재후보1차)
2004-01-01	평가	등재후보학술지 선정 (신규평가)

기준연도	WOS-KCI 통합IF(2년)	KCIF(2년)	KCIF(3년)
2016	0.38	0.38	0.42
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돈오점수(頓悟漸修)와 초기불교의 수행 = On Early Buddhist Practice from the viewpoint of Sudden Enlightenment Gradual Cultivation(頓悟漸修)

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