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국문 초록 (Abstract)

본 연구는 조선 시대 관료 지식인의 양명학에 대한 이해를 비판적으로 성찰하고, 양명학이 조선의 정치와 사상사에서 어떤 역할과 기능을 담당해 왔는가를 살펴봄으로써 조선양명학의 특성...

본 연구는 조선 시대 관료 지식인의 양명학에 대한 이해를 비판적으로 성찰하고, 양명학이 조선의 정치와 사상사에서 어떤 역할과 기능을 담당해 왔는가를 살펴봄으로써 조선양명학의 특성과 그 사상사적 지위를 규명하려는 데 궁극적인 목적이 있다. 여기에서는 그 작업의 일환으로서 양명학이 조선에 전래되고 수용되는 과정에 나타난 관료 지식인들의 양명학관을 살펴보았다. 먼저 『전습록』의 전래 과정을 추정할 수 있는 여러 가지 정황 증거들을 제시하였다. 이어서 김세필과 박상이 주고받은 시(詩)의 내용을 분석하여 두 사람 모두 양명학에 대해 비판적이었음을 밝혔다. 그리고 양명학을 긍정적으로 평가한 화담 서경덕의 문인들과 선조(宣祖)의 양명학 수용 양태를 규명하였다. 화담학파는 양명학의 심학적 공부의 측면을 수용하였으며, 선조는 양명의 인물됨과 사공의 업적을 높이 평가하고 있음을 알 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to clarify the characteristic and historical status of Joseon Yang-ming studies in order to look back on the understanding of Yang-ming studies of the Joseon Bureaucrat-Intellectual and how it took its role and function in the political and academic history of Joseon dynasty. Here, as one of the standpoints, it looks into the Bureaucrat-Intellectual’s Viewpoint of Yang-ming Studies from the process of how Yang-ming studies was sent and accepted to Joseon scholars. First, it presented various evidences that assumes the process of passing down 『Chuanxilu(傳習錄)』. Furthermore, by analyzing the contents of the poem that was exchanged by Kim Se Pil(金世弼) and Park sang(朴祥), it showed that both of them were critical to Yang-ming studies. Also, it clarified the status of acceptance of the disciples of Hwadam(花潭) Se Kyung Duk(徐敬德) and King Seonjo(宣祖) that positively accepted Yang-ming studies. Hwadam School admitted the point of Mind study(心學) of Yang-ming studies. And King Seonjo is said to have highly evaluated the personality of Yang ming and the performance of exploit.

목차 (Table of Contents)

[국문초록]
1. 들어가는 말
2. 양명학의 전래
3. 화담학파의 양명학 수용 양태
4. 선조의 양명학 수용 양태

[국문초록]
1. 들어가는 말
2. 양명학의 전래
3. 화담학파의 양명학 수용 양태
4. 선조의 양명학 수용 양태
5. 맺는 말
참고문헌
ABSTRACT

참고문헌 (Reference)

1 윤남한, "李朝陽明學의 전래와 수용의 문제" 중앙대 1 : 1972

2 李珥, "栗谷全書" 대동문화연구원 1988

3 최영성, "한국유학사상사 Ⅲ" 아세아문화사 1997

4 송하경, "한국 양명학의 전개와 특징" 한국양명학회 (2) : 1998

5 오성종, "조선중기 양명학의 변척과 수용" 역사교육연구회 46 : 1989

6 송석준, "조선조 양명학의 수용과 연구현황" 한국양명학회 (12) : 5-44, 2004

7 현상윤, "조선유학사" 민중서관 1974

8 유명종, "왕양명과 양명학" 청계 2002

9 정인보, "양명학연론" 삼성문화재단 1972

10 오종일, "양명 전습록 전래고" 고려대 철학과 5 : 1978

1 윤남한, "李朝陽明學의 전래와 수용의 문제" 중앙대 1 : 1972

2 李珥, "栗谷全書" 대동문화연구원 1988

3 최영성, "한국유학사상사 Ⅲ" 아세아문화사 1997

4 송하경, "한국 양명학의 전개와 특징" 한국양명학회 (2) : 1998

5 오성종, "조선중기 양명학의 변척과 수용" 역사교육연구회 46 : 1989

6 송석준, "조선조 양명학의 수용과 연구현황" 한국양명학회 (12) : 5-44, 2004

7 현상윤, "조선유학사" 민중서관 1974

8 유명종, "왕양명과 양명학" 청계 2002

9 정인보, "양명학연론" 삼성문화재단 1972

10 오종일, "양명 전습록 전래고" 고려대 철학과 5 : 1978

11 최재목, "내 마음이 등불이다" 이학사 2003

12 신병주, "남명학파와 화담학파 연구" 일지사 2000

13 김길환, "韓國陽明學硏究" 일지사 1984

14 이병도, "韓國儒學史" 아세아문화사 1989

15 鄭齊斗, "霞谷集" 민족문화추진회 1995

16 宋來熙, "錦谷集" 민족문화추진회 2003

17 李滉, "退溪集" 민족문화추진회 1989

18 朴祥, "訥齋集" 민족문화추진회 1988

19 柳成龍, "西厓集" 민족문화추진회 1990

20 徐敬德, "花潭集" 민족문화추진회 1988

21 이병도, "白樂濬博士還甲紀念國際論叢" 思想界社 1955

22 王守仁, "王陽明全集" 上海古x出版社 1992

23 金麟厚, "河西全集" 민족문화추진회 1989

24 朴世采, "東儒師友錄" 불함문화사 1977

25 朱熹, "朱子大全" 保景文化社 1984

26 尹南漢, "朝鮮時代의 陽明學硏究" 집문당 1986

27 장지연, "朝鮮儒敎淵源" 아세아문화사 1973

28 이능화, "朝鮮儒學之陽明學派" (25) : 1936

29 高橋亨, "朝鮮の陽明學派" 일본조선사연구회 4 : 1953

30 "明宗實錄"

31 洪仁祐, "恥齋遺稿" 민족문화추진회 1989

32 曺兢燮, "巖棲集" 민족문화추진회 2005

33 "宣祖實錄"

34 "宣祖修正實錄"

35 朱熹, "四書或問" 保景文化社 1986

36 金世弼, "十淸軒集" 민족문화추진회 1988

37 金世弼, "十淸先生集"

38 王守仁, "傳習錄" 청계출판사 2001

39 "中宗實錄"

40 신향림, "16C 전반 陽明學의 전래와 수용에 관한 고찰" 퇴계학연구원 (118) : 181-228, 2005

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2017-12-01	평가	등재후보로 하락 (계속평가)
2013-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2012-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2011-01-01	평가	등재후보 1차 FAIL (등재후보1차)
2010-08-31	학술지명변경	한글명 : 태동고전연구 제24집 -> 태동고전연구
2009-01-01	평가	등재후보학술지 선정 (신규평가)

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2016	0.52	0.52	0.61
KCIF(4년)	KCIF(5년)	중심성지수(3년)	즉시성지수
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조선조 관료 지식인의 양명학관 연구(1) －양명학의 전래와 그 수용양태를 중심으로－

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