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일본 사신 붕중이 대마도와의 화친을 거론하다.
일본 사신 붕중이 예조에 정문하여, 대마도가 화친을 청한다는 뜻을 진달하였다. 예조가 아뢰기를,
“낭관으로 하여금 전일에 수의한 것을 가지고 가서, 붕중을 효유하게 하겠습니까? 아니면 정문을 여러 대신들에게 보이고 답할 말을 다시 의논하여 회보하는 ...
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사간원에서 객사의 일을 잘못처리한 김윤종과 역관을 추고할 것을 간하다.
간원이 아뢰기를,
“왜이(倭夷)는 속임수가 헤아릴 수 없는데다가 탐욕마저 끝이 없어서 그 욕심을 채워주기 어렵습니다. 그러나 이미 이웃 나라로서 서로 신사가 왕래하고 있으니 객사 대접하는 예를 소홀히 해서야 되겠습니까. 그러나 ...
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중국인과 왜인의 처치에는 권도를 써서 조치할 것을 헌부가 아뢰다.
헌부가 아뢰기를,
“나라 다스리는 방법에는 상도(常道)와 권도(權道)가 있는데, 권도가 알맞게 되면 실로 상도와 다름이 없습니다. 그래서 권도가 귀한 것입니다. 나라가 나라다운 것은 국민이 있기 때문입니다. 그러므로 국민을 구원...
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간원이 천부동당을 접견하는 것을 중지하기를 청하다.
간원이 아뢰기를,
“교린의 도리는 비록 서로 성의를 믿는 것이 소중하지만, 요점은 예로써 참작하고 의로써 결단하여 반드시 중도에 맞게 하는 데 달렸습니다. 우리나라는 일본과 대대로 우호를 통해서 신사(信使)가 오고 갔으니, 조종...
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심유경이 보낸 자문에 대하여 2품 이상의 관리들에게 헌의하게 하다.
심유격(沈遊擊)이 보내온 자문을 의논하여 조처할 일로 2품 이상에게 헌의하게 하니, 유성룡(柳成龍)은 의논드리기를,
“신은 병중에 있어 정신이 혼미하고 생각이 착란하므로 군국의 중대사를 의논하지 못하겠고, 또 심무시(沈懋時)가 입국한 후에 무슨 말을...
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예조에서 성춘에게 부험을 발급할 수 없음을 효유하다.
예조에 명하여 낭청(郞廳)을 보내어 성춘(性春)을 효유(曉諭)하게 하였더니, 정랑(正郞) 김질(金耋)이 돌아와서 아뢰기를,
“신이 성춘에게 말하기를, ‘너의 나라가 이미 중국의 부험을 받고서 대내전(大內殿)에게 탈취 당했다고 말하니, 대내전은 너의 ...
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일본국왕의 사신 성춘이 하직하다.
일본국왕의 사신 성춘(性春) 등이 하직하였다. 그 답서에 말하기를,
“전에 보낸 신사가 그 당시에 계획한 대로 즉시 돌아갔으니, 이미 귀하의 지경에 도달하였으리라고 생각됩니다. 보내 온 편지에서 전에 중국에 부험을 청한 일은, 저번에 노원(盧圓) 통...
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승정원이 일본에 표류한 중국인을 전송하는 일을 아뢰다.
정원이 예조의 뜻으로 아뢰기를,
“일본에 표류한 중국인들을 우리나라에서 전송할 수 없다는 일은, 조정의 의논이 이미 정해졌으므로 비록 전례가 있다 하더라도 결코 따를 수 없습니다. 게다가 비사(秘史)를 열람하기도 매우 중난하니 ...
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예조에서 일본 전산전의 사신 접대에 대해 아뢰다.
예조가 아뢰기를,
“일본국의 전산전(畠山殿)이 성화(成化) 연간에 신사(信使)를 보내왔을 때 접대해 주었고, 그 후로 특별히 거절한 일이 없었는데 스스로 오지 않았습니다. 그러다가 지금에야 다시 왔으니 접대하지 않아야 마땅할 듯...
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삼공들과 일본 사신 접대를 논의하다.
영의정 윤인경(尹仁鏡), 좌의정 이기(李芑), 우의정 정순붕(鄭順朋), 진휼사 민제인(閔齊仁), 호조판서 정세호(鄭世虎), 참판 조언수(趙彦秀), 참의 원혼(元混)이 부름을 받고 빈청에 나와서 자전(慈殿)께 의계하기를, …… 삼공과 예조가 함께 의계하기를,...