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<단락 align="left" indent="0">士之於世。固不可廢。事君之節。苟不由科目進。其道 無有矣。廢擧非是。然亦不可役志而以必得爲心。有 必得之心。將無所不爲。充其類而言之。則其害必至 於不奪不厭之域矣。 <단락 align="left" indent="0">今之有志之士。以爲科擧害於學。欲廢之。是不然。君 上設科擧以待士。願得人共理。父母朢子孫决科第。 以爲榮慶焉。事君之節。順親之道。是固問學中事。豈 <페이지 number="mm_b_060_028c"/>可廢此兩事而後爲…

<단락 align="left" indent="0">君臣有義。莫大之倫。濟世安民。莫大之業也。故無君 則人爲禽獸之歸必矣。古之人。莫不幼學而壯行。然 <페이지 number="mm_b_023_220c"/>於見君之際。禮不可不嚴。故君有聘幣。士有載質。上 下相遇。必以禮義。漢唐以後。科擧乃興。只以文字之 末技。爲君臣相見之禮。故天下之人。自其能言之時。 父兄以是誨之。子弟以是學之。日夜矻矻。竭情求之 者。不過干祿之浮文而已。不孝不友。亦不爲恥。而國 之所敎。亦非明倫之事矣。一朝以其文而用之…

…彼乃留情於其間。多見其不信道也。故聖人謂之不 <페이지 number="mm_b_078_055c"/>受命。有志於道者。要當去此心而後可語也。 <단락 align="left" indent="0">○人多說某不敎人習擧業。某何嘗不敎人習擧業也。人 若不習擧業而望及第。却是責天理而不修人事。但擧業 旣可以及第卽已。若更去上面。盡力求必得之道。是惑也。 <단락 align="left" indent="0">○或謂科擧事業。奪人之功。是不然。且一月之中。十日爲 擧業。餘日卽可講學。然人不志於此。必…

<단락 align="left" indent="0"> 科擧之弊。如水滔滔。一往而不復返。夫人而皆知其 當變通。然上自公卿。下至韋布。若語以變通之策。則 輒瞠然却立。以爲三百年已行之制。今何以更張爲 哉。審如是則大易之窮則變變則通者。非固爲至言 <페이지 type="jpg" v.align="middle" number="mm_a_233_246d" h.align="center"/> 確論也。嗚呼。豈其然哉。乃者<격자/>主上殿下深惟國家 之事當與人才共之。而科擧者。又延登人才之權輿

…者則於其行私之中。又預先分排四色於胷中。升補十 人。則某某當授四五窠。某某當授三四窠。某與某當各授一窠。學製十 六人。則某某當授七八窠。某某當授六七窠。某與某當各授一窠。公都 會亦然。天下安有如許科擧乎。余嘗曰科擧固壞人心術。而所謂升學 者。非勸奬聳動之資。乃傷風敗俗之具。人心之陷溺。世道之乖亂。職由 於此。不可不急先革罷。而無已則有一焉。悉除其設塲考券之擧。而歲 末。大司成以其所當爲初試者。各依其數。啓下爲初試。最爲省弊之術。 盖雖設十二抄及合製。而畢竟入格者。非以其文也。乃意中分排者也。 是故…

…數。而今周道之敗。周道之不 幸而已。良可笑也。考覈試卷之議行。而弄奸者 無所逃而知懼。今反所犯自掩。知懼者攘臂。此 厚於奸而薄於法。厚於私而薄於公。公薄則國 薄。墻薄則壞。縑薄則裂。國薄則亡。臣竊憂之。科 擧不嚴。選用專私。朝廷汚濁。亡國之術也。此而 不嚴。則終無以禁奸糾邪。國不爲國。爲天下後 世笑無窮矣。作法旋罷。一則兒戲。一則亡法。兒 <페이지 type="jpg" v.align="middle" number="mm_a_098_533c" h.align="center"/>戲受侮。亡法…

<단락 align="left" indent="0">今之科擧施行程式。悉出大明洪武頒行䂓條。明太 祖洪武三年庚戌。<원주>高麗恭讓王十九年 遣侍儀舍人卜謙來。頒 科擧程式。詔略曰。今朕統一中國。外撫四夷。方與斯 民。共享昇平之治。所慮官非其人。有傷吾民。願得賢 能君子而用之。自洪武三年八月初始。特設科擧。以 起懷才抱道之士。務在明經行修。博古通今。文質得 <페이지 number="mm_a_290_602c"/>中。名實相稱。其中選者。朕將親策于庭所。有合行事 宜。條列于後。一。鄕試會試文字…

<단락 align="left" indent="0"> 今日之弊夥矣。如田政軍政糶政。爲生民之大 弊。必變而通之然後。民得一日之安。而至如科 擧之弊。尤爲大弊中之大弊。若不革此弊。人何 以爲人。國何以爲國。三者之弊。逼人肌膚。而科 擧之弊。壞人心術。將此已壞之心術。以之事君。 以之治人。何往而不爲弊乎。蓋古之敎士也。小 <페이지 type="jpg" v.align="middle" number="mm_a_232_146a" h.align="center"/> 學以養其德性。大學以廣其志…