한국문집총간DB › 『弘道遺稿』 › 弘道先生遺稿卷之九 › 雜著 › 心主性情
- 心主性情
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李漵
雜著類 › 論說類
<단락 align="left" indent="0">心主性情。和者用也。中者軆也。欲致其用。必先致其
<페이지 number="mm_b_054_316a"/>軆。是故君子戒愼乎其所不覩。恐懼乎其所不聞。
<단락 align="left" indent="0">心包性情而主性情者也。
<단락 align="left" indent="0">主者敬也。敬貫動靜。敬能貫動靜則中和矣。
<단락 align="left" indent="0">中者道之軆。和者道之用也。
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한국문집총간DB › 『星湖全集』 › 星湖先生全集卷之四十三 › 雜著 › 心統性情解
- 心統性情解
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李瀷
雜著類 › 論說類
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昔退溪先生上聖學十圖。其對心統性情之問曰。天地之
塞吾其體。天地之帥吾其性。氣爲形而理具於其中。合理
氣爲心而爲一身之主宰。所謂理具於其中。性也。自性發
用者情也。後先生自謂未盡。而不言其所以未盡者。蓋統
性與情者。卽指神明之心。非謂肺肝等五臟有形之心。彼
心臟者不過塊然血肉有形之物。寧有動靜之別。旣無動
靜則於未發之性。猶或可議。而豈復有統於已發之情乎。
夫天地之塞而爲體者形也。形而後有神明之心。舍於血
肉之臟。而具動靜該寂感。方可以兼…
한국문집총간DB › 『樗村遺稿』 › 樗村先生遺稿卷之二十一 › 詩 › 心統性情
- 心統性情
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沈錥
詩類 › 詩類
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人孰能知性出天。常如爬癢隔靴然。不敎心解醒醒
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法。本體那緣却渾全。<원주>右性
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一貫縱橫有萬殊。粲然還與渾然俱。倘非照管心長
在。理自悠悠我自吾。<원주>右情
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一箇虛靈統性…
한국문집총간DB › 『活齋集』 › 活齋先生文集卷之二 › 雜著 › 心性情理氣說
- 心性情理氣說
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李榘
雜著類 › 論說類
<단락 align="left" indent="0">夫心一也而有道心焉有人心焉。道心者何。原於性
理而發爲四端者也。人心者何。根於形氣而發爲七
情者也。同是性也而不能無性理形氣之異。同是情
也而不能無四端七情之異。理氣分而人道判。性情
通而心作主。此心之所以合理氣統性情爲全體而
有妙用者也。從古聖賢。莫不精察而明辨。力行而固
守。求之方冊。了然可見。或者以爲心是氣也。是偏以
<페이지 number="mm_b_032_449a"/>氣論心。故亦認道心爲氣焉。或者以爲心卽理也。是
專以理看心。
한국문집총간DB › 『活齋集』 › 活齋先生文集卷之二 › 雜著 › 理氣心性情
- 理氣心性情
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李榘
雜著類 › 論說類
<단락 align="left" indent="0">以理氣之在人者言之。所謂天命也道心也四端也。
是屬理。所謂氣稟也人心也七情也。是屬氣。故原於
性命而發爲四端者道心。根於氣稟而發爲七情者
人心。所以合理氣統性情者。爲此心之全體妙用也。
但理無不善而氣兼有惡。故必理作主而氣聽命然
後體可立而用可行耳。若槩以理氣爲一。則是殆以
人心爲道心而天命淪於氣稟。四端混於七情。畢竟
<페이지 number="mm_b_032_448d"/>微者愈微危者愈危。理爲氣汩。善爲惡滅。其弊可勝
言耶。
