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우인수2006퇴계학과 유교문화한주 이진상은 조선말 영남지역 유학계의 거두였다. 이황의 학설을 단순히 묵수하며 조술하는 데에 만족하지 않고 자신의 새로운 시각을 보탠 것은 큰 학자로서의 면모를 잘 보여준다고 할 것이다. 한주학파라고 불릴 정도의 많은 제자들이 그의 문하에서 배출되면서 영...
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정우락2006퇴계학과 유교문화본고는 이진상의 문학관을 살피는데서 출발했다. 그는 '直心'과 '明理'를 그 문학관의 기반으로 삼았으므로 부화한 수식을 배격하며 達意를 강조하게 된다. 이것은 성리학자들이 일반적으로 가진 문학론이기도 했다. 이진상 스스로는 그의 문학이 성글고 거칠다(踈而宕...
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허권수2006퇴계학과 유교문화
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조규백2006퇴계학과 유교문화조선시대에 한중문화교류를 통해 중국문학의 풍부한 경험을 능동적으로 수용한 사례는 보편적이다. 본고에서는 蘇東坡의 인생과 문학이 어떻게 조선시대 문인의 모범이 되었으며, 우리 문학의 내용을 풍부하게 하고 나름의 문화의식을 지니게 하도록 하였는지 파악하기 위해...
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장동익2006퇴계학과 유교문화
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권오영2006퇴계학과 유교문화조선 말기의 저명한 성리학자인 寒州 李震相은 朱熹의 『朱子語類』를 정밀하게 분석하여 주희의 초년과 만년설의 차이를 밝혀내었다. 아울러 그는 조선 理學이 16세기 중반 이후 걸어온 天命과 性, 情, 心에 대한 사상사적 논쟁의 편력을 검토하여 대담하게 心卽理設...
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이형성2006퇴계학과 유교문화조선의 주자학은 16세기 사단칠정론(四端七情論), 18세기 예론(禮論)·인물성동이론(人物性同異論) 등을 통해 심화 발전되었다. 이후 학자들은 주자학에 대한 치밀한 검토와 분석을 통해 이전 선현들의 학문을 반성하면서 자신들의 철학적 체계를 확립한다. 한주...
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홍원식2006퇴계학과 유교문화19세기 말, 영남지방에는 寒洲 李震相이 새로운 학파를 열었다. 그의 대표적인 성리설은 理發一途設과 心卽理設이다. 이것은 李滉의 理氣互發設과 心合理氣設을 '적극적'으로 계승한 것이자, 李珥의 氣發一途設과 心是氣設을 비판한 것이다. 그는 竪看·橫看·倒看과 順...
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