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국문 초록 (Abstract)

＜심청전＞과 ＜小夜姬＞는 소녀의 효행을 이야기한 韓日兩國의 고전소설로서 유사함이 많은 작품이다. ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 주목할 만한 공통점은 다음과 같다. 첫째, ＜심청전＞...

＜심청전＞과 ＜小夜姬＞는 소녀의 효행을 이야기한 韓日兩國의 고전소설로서 유사함이 많은 작품이다. ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 주목할 만한 공통점은 다음과 같다. 첫째, ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞는 特定한 작가가 없는 장기간에 걸친 共同作에 가까운 작품이다. 둘째, 한국과 일본은 儒敎文化圈과 佛敎文化圈에 속하고 있어서 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞는 유교와 불교의 영향을 받았으며 무속(＜小夜姬＞의 경우는 地方神)과도 관계가 있다. 셋째, 韓日兩國의 各地方에는 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞와 관계가 있는 전설이나 遺跡이 남아 있다. 넷째, ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞에는 소설본과 口傳文藝人이 가창한 창본이 있다. 다섯째, ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞는 매우 비슷한 構造(효녀의 희생 이야기)를 갖고 있다.
그런데 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞는 이와 같은 유사점을 지니고 있지만 차이점도 지닌다. ＜심청전＞은 현재 어린이들의 동화책, 고등학교 교과서 등에 실려 있으며 지금도 잘 읽히는 작품이다. 뿐만 아니라 ＜심청전＞은 현재에도 판소리, 오페라 등으로 공연되고 있다. ＜심청전＞이 지나간 時代의 문학으로서 현대인들에게도 읽히고 있다는 것은 이 작품에 현대인들의 공감을 불러일으키는 요소가 있다는 것을 의미한다. 한편 ＜小夜姬＞는 江戶時代에 아마도 개인이나 세책가에 의해 필사본이 이루어졌을 것이며, 국문소설의 독자층의 증가에 따라 상업적 목적으로 출판되었을 것이다. 또한 ＜小夜姬＞는 江戶時代 도시의 극장에서 공연된 것으로 보아 당시 인기가 있었던 작품이 아닌가 추정된다. 그런데 ＜小夜姬＞는 현재 일본 東北地方의 一部의 지역에서 향토의 역사 이야기로서 남아 있을 뿐이다. 이런 사실로 판단할 때 ＜심청전＞이 ＜小夜姬＞보다 생명력이 긴 작품이라고 할 수 있다.
이들 작품은 여러 가지로 비교⋅고찰할 만한 점을 지니는 데도 불구하고 그 동안 큰 관심이 주어지지 못했다. 기존의 비교연구에서는 ＜심청전＞과 일본 古典作品인＜小夜姬＞와의 구체적이고도 실증적으로 연구가 이루어지지 못했으며, 특히 전통문학(판소리와 說經節․淨瑠璃)과 관련시켜 비교한 논문이 없었다. 또한 ＜심청전＞과 외국문학 작품과의 비교를 통해서 ＜심청전＞이 문학적 생명력이 있는 이유를 해명하려고 한 작업이 없었다. 본고에서는 이러한 문제의식을 갖고 구체적으로 다음과 같은 순서로 논의를 전개했다.
Ⅱ장에서 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 가치와 의미를 비교하기 위해 어떤 작품을 대상으로 비교하는 것이 좋은지를 살펴보기 위한 기초 작업으로 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 창극 배경, 소설 배경, 선행 효행설화 등을 전통문학과 관련시켜 구체적으로 검토해보았다. 그 결과 판소리와 說經節․淨瑠璃는 韓日兩國의 전통 公演藝術이라는 점, 처음에 종교적 영향 속에서 출발했다는 점, 초기의 公演樣式에 공통점이 많이 있었다는 점 등 여러 가지 유사함이 있음을 알 수 있었다. 그런데 說經節․淨瑠璃는 근세에 人形劇을 수용하여 연극화되었다는 점에서 판소리와 큰 차이점을 지닌다. 판소리는 창자가 가창할 때 창본을 보지 않고 가창했는데, 淨瑠璃는 극장에 진출한 다음 창본을 보면서 가창한 점에서 판소리와 차이점을 지닌다. 說經節 분야에는 신재효와 近松門左衛門 같은 우수한 改作者나 작가가 나타나지 않았다. 說經節 분야에 우수한 작가가 나타나지 않았기 때문에 說經節은 愛好者層을 저층부터 상층까지 넓히지 못했던 것이다. 우수한 改作者나 작가가 나타나 애호자층을 저층부터 상층까지 넓혔다는 점에서 판소리와 淨瑠璃는 유사하다.
Ⅲ장에서 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 이본의 특성을 살펴본 다음 두 작품을 비교하기 위해 적절한 비교자료 등을 선택하고자 했다. 그 결과 본고에서는 전통문학과 관련지어 한일 고전 문학의 특성을 더욱 밝혀 볼 수 있는 작품들은 類型 2(B)에 속하는 작품이라고 생각하여 이들을 저본으로 했다.
Ⅳ장에서 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 문학적 특성을 살펴보기 위한 기초작업으로 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 서사단락 비교, ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 작품 구조의 비교, ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 등장인물의 비교를 시도해 보았다. 그리고 ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞에 나타난 의식과 그 의미에 대한 탐색에 노력을 집중시켜 보고자 했다.
＜심청전＞이본들은 등장인물이나 異蹟을 통하여 효를 효과적이고도 구체적으로 강조한 반면 ＜小夜姬＞이본들은 등장인물이나 異蹟을 통하여 효를 구체적으로 강조하지 않았으며, 마지막 부분에서 효행을 강조하는 敎訓的 기술이 나올 뿐이었다. 이처럼 ＜심청전＞이본들은 ＜小夜姬＞이본들보다 훨씬 효를 강조하고 있었으며, 그것을 위해 다양한 방법을 동원하고 있었던 것으로 판단된다.
＜심청전＞이본들 가운데에는 심봉사가 비참하게 타락하게 되는 場面이 나온다. 심봉사가 비참하게 타락한 모습(심봉사의 世俗化)은 간접적으로 심청의 神性化와 구원자적 성격을 강화시키는 효과가 있다고 볼 수 있었다.
Ⅴ장에서는 ＜심청전＞이 ＜小夜姬＞보다 문학적 생명력이 있는 이유를 탐색했다. 여기서는 주로 사회학적 방법, 문학사적 비교를 통해 고찰했다. ＜심청전＞이본들이 ＜小夜姬＞이본들보다 강인한 생명력을 지니고 있는 것은 同一視와 관련이 있었다. ＜심청전＞이본들에서 독자들과 등장인물들의 同一視의 요소(등장인물의 적절성)로서는 ① 倫理 지향성, ② 再會와 開眼, ③ 영웅적 구원자를 통한 태평성대 실현과 恨풀이 등을 찾아낼 수 있었다.
＜심청전＞이 생명력이 있는 문학적 이유는 여러 가지가 있겠으나 본고에서는 주로 전통문학과 관련지어 논의했다.
첫째, 판소리가 오늘날까지도 쇠퇴하지 않았기 때문에 ＜심청가＞는 생명력을 유지하는데 상당히 유리했을 것이다.
둘째, 판소리는 作品數가 적은 것이 오히려 ＜심청가＞의 생명력을 더욱 유지할 수 있게 하는 요인이 되었을 것이다.
셋째, ＜심청전＞이본들의 내부에는 大衆들의 요구에 잘 대응(對應)하여 변화하는 우수한 특성(판소리의 개방성)을 내재하고 있었다. 바로 이런 점에서 ＜심청전＞作品群은 앞으로도 大衆들의 요구에 맞게 變貌될 것이다. 반면 ＜小夜姬＞는 판소리의 개방성(開放性)같은 특성을 내포하지 않았으며, 현재 살아있지 않은 화석화한 작품이라 하겠다. 요컨대 ＜심청전＞作品群이 생명력이 있는 근본 원인은 판소리의 개방성을 내포하고 있기 때문이었다.
본 연구를 통해서 ＜심청전＞뿐만 아니라 ＜小夜姬＞의 문학적 특성을 찾아낼 수 있었다고 본다.

주제어: 문학적 생명력, 개방성(開放性), 효, 윤리(倫理) 지향성, 영웅적 구원 자, 태평성대(太平聖代), 한(恨)풀이, 판소리, 說經節, 淨瑠璃, 의식변 모(意識變貌), 동일시(同一視), 재회(再會)와 개안(開眼).

목차 (Table of Contents)

목 차
Ⅰ. 서론 1
1. 문제제기 1

목 차
Ⅰ. 서론 1
1. 문제제기 1
2. 연구사 검토와 과제 3
3. 연구방법 12
Ⅱ. ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 배경 양상 17
1. 창극 배경 17
⑴ 창극화 과정 17
⑵ 내용의 특징 25
⑶ 改作者나 작가의 특징 30
⑷ 개방성의 특징 34
⑸ 唱者와 聽者의 성격 37
2. 소설 배경 44
⑴ 소설화 과정 44
⑵ 판소리본과 說經節本․淨瑠璃本 46
⑶ 작품수의 특징 49
3. 선행 효행설화 53
⑴ ＜孝女知恩說話＞과 ＜심청전＞의 對比 53
⑵ ＜觀音寺의 緣起說話＞와 ＜심청전＞의 對比 55
⑶ ＜堅陀羅國貧女ノ事＞와 ＜小夜姬＞의 對比 57
⑷ ＜專童子ノ事＞와 ＜小夜姬＞의 對比 60
⑸ ＜심청전＞과 ＜堅陀羅國貧女ノ事＞의 對比 63
⑹ ＜심청전＞과 ＜專童子ノ事＞의 對比 64
⑺ ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 對比 64
Ⅲ. ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 이본 66
1. 이본의 다양성 66
2. 저본의 설정 72
Ⅳ. ＜심청전＞과 ＜小夜姬＞의 내용 비교 82
1. 基本性格의 비교 82
⑴ 서사단락의 비교 82
⑵ 구조의 비교 90
⑶ 등장인물의 비교 94
2. 작품에 나타난 의식 비교 108
⑴ 효에 대한 의식 108
⑵ 怨恨, 神性化와 世俗化, 英雄的救援者에 대한 의식 122
3. 意識變貌의 의미 161
Ⅴ. 작품에 나타난 의식의 배경과 문학적 생명력 164
1. 작품에 나타난 의식의 배경 164
⑴ 孝觀念 164
⑵ 사회적 狀況 170
2. 문학적 생명력 175
⑴ 同一視 175
⑵ 문학사적 展開 191
Ⅵ. 결론 195
참고문헌 202
Abstrac 210

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한국의 <심청전>과 일본의 <소야희>의 비교연구 = A Comparative study of Simcheongjeon and Sayohime

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