King Sukjong and Chosun government officials including Nam Gu-Man, a prime minister of the Chosun dynasty, paid special attention to defense policy and guard the frontier area. The five monks including Noehun, the head of Gumo monk soldiers who went to Japan with Ahn Yong-bok in 1696, were not ‘the drifting merchant monk’ but the head of monk soldiers and regular monk soldiers(Eui-Seung-Su-Gun) under the Jeolla Jwasuyeong. The party of An Yong-bok and Noehun comprised “Civil and Official Task Force Team” for confirmation to the Korean-dominated Ulleungdo and Dokdo islands. And they went together to accomplish the purposes of special mission of the Chosun government. By the way, why did the Chosun government send Uiseungsugun, a Buddhist monk, instead of regular army or a Jeolla Jwasuyeong navy? The first reason is to avoid military and diplomatic disputes with Japan, which can be caused by the dispatch of regular troops. Second, the five members of Heungguksa Temple including Noeheon, were not only qualified to safely protect and escort civilian litigants such as Ahn Yong-bok and Lee In-Seong, but also the Chosun government's exquisite choice to avoid military and diplomatic disputes with Japan. Third, these party, from the Tokugawa shogunate of Japan, not only aims to be proved that sovereignty over Ulleungdo and Dokdo is Korean, but at the same time they also aims at Japan’s domestic spying or reconnaissance on the situation. The five monks, including Noeheon the head of Gumo monk soldier, who went with Ahn Yong-bok in 1696, were not ‘the drifting merchant monk’ but the head of monk soldiers and regular monk soldiers(Eui-Seung-Su-Gun) under the Jeolla Jwasuyeong. The conclusion is that The party of An Yong-bok and Noehun comprised “Civil and Official Task Force Team” for confirmation to the Korean-dominated Ulleungdo and Dokdo islands. And they went together to accomplish the purposes of special mission of the Chosun government.

숙종 임금과 영의정 남구만 등 조선정부 관리들은 국방정책과 변방관리에 특별히 많은 관심을 기울였다. 지금까지의 논문은 1696년 안용복의 2차 도일에 대해 안용복 개인의 주도적 기획에 따라 실행에 옮긴 것으로 초점이 맞춰져 왔다. 그리고 안용복의 2차 도일과 관련하여 "숙종실록" 1694~1697년의 기록을 비롯하여 에도시대 일본 고문서인 "원록9병자년조선주착안일권지각서"와 "죽도기사" 등에서 안용복과 함께 뇌헌 일행 5명을 포함 모두 11명이 도일했다는 기록이 있다. 이 기록에서 안용복과 동행했던 순천승(여수 흥국사) 뇌헌 일행은 전라좌수영 소속 의승수군이었으므로 이는 조선 정부로부터 모종의 지령을 받아 공동의 목적을 달성하기 위해서 도일을 도모하고 실행에 옮긴 것이 아닐까라는 합리적 추정이 가능하다. 그런데 조선 정부가 정규군인 관군이나 전라좌수영 수군이 아닌 승려 신분인 의승수군을 파견한 이유는 무엇인가? 그 이유는 첫째, 정규군을 파견함으로써 야기될 수 있는 일본과의 군사·외교적인 분쟁을 피하기 위해서라고 할 수 있다. 둘째, 뇌헌 등 5인의 흥국사 소속 의승수군들은 안용복, 이인성 등 민간인 소송단들을 안전하게 보호하고 호송하는데 적임자들이었을 뿐만 아니라, 일본과의 군사·외교적인 분쟁을 피할 수도 있는 조선 정부의 절묘한 선택이었다. 셋째, 이들 일행은 일본 에도막부로부터 울릉도·자산도(독도)가 조선의 영유임을 확인받기 위한 소송 목적도 있었지만, 일본 국내 상황에 대한 정찰 또는 정탐 목적도 있었다. 1696년 안용복과 함께 도일한 금오승장 뇌헌을 포함한 5명의 승려들은 ‘떠돌이 장사승’이 아닌 전라좌수영 산하 정규군인 의승장과 의승수군이었다. 결론적으로, 안용복과 뇌헌 일행은 《울릉도·독도 영유권 확립을 위한 민·관 합동 TF팀》을 구성하여 조선정부의 특별한 임무에 따른 목적을 수행하기 위해 함께 도일한 것이다.

1 진옥, "호국의 성지 흥국사" 우리출판사 2003

2 W. 딜타이, "해석학의 탄생" 지만지 2008

3 송은일, "충무공 이순신과한국해양 3" 해군사관학교 해양연구소 2016

4 신윤호, "충무공 이순신과 한국해양 3" 해군사관학교 해양연구소 2016

5 W. 딜타이, "체험·표현·이해" 책세상 2009

6 "증보문헌비고"

7 "죽도기사"

8 "죽도고"

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10 김용태, "조선후기 불교사 연구" 신구문화사 2010

11 최영성, "조선의 밀사 안용복" 도서출판문사철 2019

12 김용태, "조선 중기 의승군 전통에 대한 재고: 호국불교의 조선적 발현" 동국역사문화연구소 (61) : 87-120, 2016

13 양은용, "임진왜란과 호남의 불교의승군" 원광대학교 종교문제연구소 19 : 1994

14 김덕수, "임진왜란과 불교의승군" 경서원 1993

15 양은용, "임진왜란 이후 불교의승군의 동향 – 전주 송광사의 개창비 및 신출 복장기를 중심으로-" 원광대학교 인문학연구소 4 : 2003

16 "일성록"

17 "이충무공전서"

18 "원록각서" 제이앤씨 2009

19 권오엽, "원록각서" 제이앤씨 2009

20 "원록9병자년조선주착안일권지각서" 영남대 독도연구소 (창간) : 2005

21 이태우, "울릉도 독도로 건너간 거문도 초도 사람들" 도서출판 선인 2019

22 성당제, "약천 남구만의 고토 회복의지" 우리한문학회 10 : 2004

23 권정, "안용복의 울릉도 도해의 배후 - 동래부사와 부산첨사 -" 일본어문학회 (55) : 505-524, 2011

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