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      KCI등재

      조선 중기 금강문화권 예학의 전개와 특징 = The development and character of the Lixue of the Geumgang Culture Area in the Mid-Joseon Dynasty.

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      https://www.riss.kr/link?id=A108404460

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      The paper is research for the development and character of the Lixue of Geumgang Culture Area in the mid-Joseon Dynasty. The Geumgang Cultural Area can be said to be a generic term for various social cultures developed around the place where the river...

      The paper is research for the development and character of the Lixue of Geumgang Culture Area in the mid-Joseon Dynasty. The Geumgang Cultural Area can be said to be a generic term for various social cultures developed around the place where the river passed from the origin of the Geumgang River to the sea. Lixue in the Mid-Joseon Dynasty also belongs to the culture of Geumgang Cultural Area. Lixue is an academic phenomenon that intensively appeared at a specific period from the 16th century to the 18th century in the history of studying abroad in Joseon. and It also flourished greatly in the Geumgang Cultural Area. Sagye Kim Jang-saeng, who is called the leader of Lixue, came from the Geumgang Cultural Area, and his son and disciples followed him and developed Lixue. Here, led by Sagye Kim Jang-saeng, I would like to clarify the development and characteristics of lixue through research on Shindokjae Kim-Jip, Uam Song Shi-yeol, Choryeo Lee Yoo-tae, and Noseo Yoon Seon-geo. In order to realize suitable Lixue for reality, they created and distributed Lixue book. They developed various forms of Lixue.

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      국문 초록 (Abstract)

      본 연구논문은 조선시대 중기 금강문화권을 중심으로 전개된 예학의 특징을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 금강문화권은 금강의 발원지에서부터 바다로 빠져나가기까지 강이 지나간 곳을 ...

      본 연구논문은 조선시대 중기 금강문화권을 중심으로 전개된 예학의 특징을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 금강문화권은 금강의 발원지에서부터 바다로 빠져나가기까지 강이 지나간 곳을 중심으로 발전한 다양한 사회문화들의 총칭이라 할 수 있다. 조선 중기 예학도 그러한 금강문화권의 문화에 속하게 된다. 예학은 조선유학사에서 16세기에서 18세기까지 특정 시기에 집중적으로 나타난 학문 현상으로 금강문화권에도 크게 융성하였다. 예학의 종장이라 불리는 사계 김장생이 금강문화권에서 나왔으며 그의 아들과 제자들도 그의 뒤를 이어 예학을 발전시켰다. 이에 금강문화권에서 조선 중기 예학의 전개와 특징은 사계 김장생을 필두로 신독재 김집, 우암 송시열, 초려 이유태, 노서 윤선거 등에 대한 연구를 통해 밝히고자 한다. 이들은 현실에 알맞은 예를 실현코자 예서를 만들어 보급하였다. 또한 형식적이고 엄격한 예의 집행을 추구하기도 하지만 인정(人情)에 기반 한 예의 실행을 일부 허용하는 등 다양한 형태의 예학을 전개하였다.

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      참고문헌 (Reference) 논문관계도

      1 도민재, "魯西 尹宣擧의 禮學思想" 유학연구소 18 : 63-86, 2008

      2 한기범, "초려 이유태의 왕조례 예설과 예사상" 한남대충청학연구소 2009

      3 배상현, "조선조 기호학파의 예학사상에 관한 연구" 고려대학교민족문화연구소 1996

      4 황의동, "윤선거의 학풍과 사상" 한국동서철학회 (36) : 293-313, 2005

      5 노인숙, "사계사상연구" 사계 신독재 양선생기념사업회 1991

      6 장세호, "사계김장생의 예학사상" 경인문화사 2006

      7 김선기, "사계 김장생의 학문과 예학사상 연구" 연세대학교 교육대학원 2003

      8 한기범, "기호학맥에서서의 율곡예학과 사계예학" 한국문중문화연구원 2011

      9 신정일, "금강 따라 짚어가는 우리 역사" 판미동 2007

      10 김창경, "구봉 송익필의 도학사상" 책미래 290-291, 2014

      1 도민재, "魯西 尹宣擧의 禮學思想" 유학연구소 18 : 63-86, 2008

      2 한기범, "초려 이유태의 왕조례 예설과 예사상" 한남대충청학연구소 2009

      3 배상현, "조선조 기호학파의 예학사상에 관한 연구" 고려대학교민족문화연구소 1996

      4 황의동, "윤선거의 학풍과 사상" 한국동서철학회 (36) : 293-313, 2005

      5 노인숙, "사계사상연구" 사계 신독재 양선생기념사업회 1991

      6 장세호, "사계김장생의 예학사상" 경인문화사 2006

      7 김선기, "사계 김장생의 학문과 예학사상 연구" 연세대학교 교육대학원 2003

      8 한기범, "기호학맥에서서의 율곡예학과 사계예학" 한국문중문화연구원 2011

      9 신정일, "금강 따라 짚어가는 우리 역사" 판미동 2007

      10 김창경, "구봉 송익필의 도학사상" 책미래 290-291, 2014

      11 "魯西遺稿"

      12 "論語"

      13 "經禮問答"

      14 "禮辨"

      15 "禮記"

      16 "疑禮問解續"

      17 "沙溪全書"

      18 "朱子家禮"

      19 "周禮"

      20 "古今喪禮異同議"

      21 "儀禮"

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