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      단오의 민속학적 성격

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      https://www.riss.kr/link?id=A75001605

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      국문 초록 (Abstract)

      이상에서 단오의 세시풍속상의 의미와 장군제로서의 단오의 역사적 기능을 살펴보았다. 단오제는 천상의 높은 신이 하강한 날을 축하하고 제의적 기능이 있음을 '수레'를 통해 발견할 수 ...

      이상에서 단오의 세시풍속상의 의미와 장군제로서의 단오의 역사적 기능을 살펴보았다.
      단오제는 천상의 높은 신이 하강한 날을 축하하고 제의적 기능이 있음을 '수레'를 통해 발견할 수 있었다
      강릉단오제에는 '돌베게 잠잔다'는 말이나 '과부가 구제된다'는 말이 전하고 있다. 다름 아닌 짝짓기 축제로서의 기능을 말하고 있는 것이다.
      서구의 여름 축제에도 "He is a Festival child"란 말이 있어 여름 축제의 사회성을 찾을 수 있다
      단오는 달신(月神) 제의나 축제라기보다 May Pole이 상징하듯 일신(日神)제의나 축제로 해석해야 할 것이다. 단오절 놀이로 차전(車戰) 놀이 곧, 수레싸움놀이를 들어 수레가 일신 상징물임을 증명해 보았다. 수레는 티벳이나 몽골에 지붕꼭대기에 있는 법륜(法輪) 곧, 달이나 태양을 상징한다.
      한국인의 3대 축제는 설, 단오, 추석이다. 우리 민족은 3분법적 사고를 가지고 축제를 치루어 온 민족이다. 흑룡강성의 조선족은 설은 아침이요. 단오는 점심이요, 추석은 저녁에 해당한다는 사고법을 지니면서 살고 있다.
      아리랑 3박자처럼 축제마저 3분적 논리에서 일탈하지 않는 민족심리속에는 3분박적 삶의 주기가, 신성주기(신성박)에 속한다고 믿었기 때문이다
      한민족은 설, 단오, 추석에만 빔을 차려입는 소이연(所以然)도 그로 말미암는다

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      목차 (Table of Contents)

      • 목차
      • 1. 단오와 세시 = 5
      • 2. 강릉 단오제 = 7
      • 3. 축제로서의 단오제 = 10
      • 4. 장군제 기능으로서의 단오제 = 15
      • 목차
      • 1. 단오와 세시 = 5
      • 2. 강릉 단오제 = 7
      • 3. 축제로서의 단오제 = 10
      • 4. 장군제 기능으로서의 단오제 = 15
      • 5. 맺음말 = 19
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