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국문 초록 (Abstract)

이 논문은 동아시아 양명학연구의 과제를 화두로 현재 시점에서 양명학연구를 성찰해 보려는 의도에서 작성된 것이다. 디테일보다도 거시적 안목에서 양명학연구의 새 지평을 성찰해보는...

이 논문은 동아시아 양명학연구의 과제를 화두로 현재 시점에서 양명학연구를 성찰해 보려는 의도에서 작성된 것이다. 디테일보다도 거시적 안목에서 양명학연구의 새 지평을 성찰해보는데 목적이 있다. 이 논문에서 논의한 것을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 주자학의 방향 즉 `언어문자의 입장=언어·문자문화(literacy)의 인간탐구`와 상산학 혹은 양명학의 방향 <육성·소리의 입장=소리문화(orality)의 인간탐구`라는 주제에 대한 보다 세밀한 탐구가 진행되었으면 하는 점이다. 그러나 이 점은 주자학과 육왕학이 근본적으로 다르다는 것을 말하는 것은 아니다. 주자학이나 육왕학은 각기 다른 길을 걸었던 것 같으나 결국은 인간과 사물에 대한 진정한 세계 - 동일한 지점(場) -을 찾았다고 생각한다. 즉 보르헤스가 말한 “많으면서 하나인 달=우리 자신의 존재”처럼 말이다. 둘째, 동아시아의 양명학 탐구는 일단 동아시아라는 지리적, 역사적 현실이 `울퉁불퉁한, 어설픈, 불편한` 형식을 토대로 하고 있다는 점이다. 각 지역이 산출해낸 학술적 번민은 기본적으로 이러한 각기 다른 지리적, 역사적 형식이 만들어낸 굴곡된=뒤틀린 스탠스 혹은 시야에 기반한 것이라 할 수 있다. 그러므로 예컨대 `일본 양명학은 원래의 양명학이 아니다, 왜곡된 양명학이다` 등등의 상투적인 평가를 하는 경우도 있으나 문제는 원본 양명학을 미리 설정한 다음 여타의 전개 내용을 평가하는 것이 아니라 각 지역에 전개된 내용(팩트) 자체를 직시하고, 그것을 그대로 명확히 기술해내는 태도이다. 평가는 그 다음이다. 있는 것(사실)과 있어야 할 것(당위)의 간극을 인정하고 혼동하지 않는 냉정함에서 양명학은 기술되어야 한다. 셋째, 양명학 연구에 대한 상상력 부분이다. 동아시아 전체를 바라볼 때 양명학은 마치 `같은 형태라고 할 수 있는 사물들 사이에 변하지 않는 어떤 공통된 성질을 연구하는 학문`인 `위상수학`(位相數學, Topology)에 비유해볼 수 있겠다. 다시 말해서 양명학은 `심(心)`이란 주제를 근간으로 만나고 갈라진다. 진흙과 다양한 도자기, 물과 다양한 얼음, 고무줄-끈과 다양한 변형, 혹은 뫼비우스의 띠처럼, 만나면서 다시 흩어지고, 흩어지고선 다시 만난다. 그러나 `같은 형태…사물들 사이에 변하지 않는 어떤 공통된 성질`을 추구하지만 디테일에 들어서면 `마지막 어휘`를 거머쥐기는커녕 아찔한 떨림-실망감-황당함 같은 `정신적 경련`을 일으키고 만다. 하나의 `고무줄`이 가만히 있으면 짧지만 당기면 한없이 늘어나듯, 양명학은 각각의 장(場)에 맞는 길이와 넓이로 논의되고 있기 때문이다. 원본 양명학이 있을 수 없고 각각의 지역에 따른 전개만이 있을 뿐이다. 그렇다고 양명학의 그 위상이 줄어든 것이 아니다. 각각의 자리(場)에서 특수한 바이브레이션-왜곡-재해석을 통해서 자신들의 이야기를 만들어 가고 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is written with the intention to reflect on Yangmingxue at the present time with the issue of East Asia Yangming Studies. The aim is to reflect on the new horizon of Yangming Studies in macroscopic perspective rather than detail. The summary of the discussion in this paper is as follows. First, the lecture was `human inquiry of literacy` and Sangjak or Yangmyung was a human exploration of orality. First, Zhuzixue was human inquiry through literacy, and Xiangshanxue or Yangmingxue was `human inquiry through orality. This point should not be overlooked. However, the difference between these two people is not fundamental. That is the difference of academic tendency or characteristic. Second, the differences in East Asia`s Yangming studies are rooted in geographical and historical differences in East Asia. The space called East Asia is not the same. It is rugged, not uniform. Not one but many. Each region has its own social and historical agonies. There is also a different academic consciousness. So it is natural that the twisted sight and stance created by different regions. It is an error, for example, pointing from A to B, A is not Yangmingxue, and A is wrong. Third, it is the imagination problem of Yangmingxue. Looking at East Asia as a whole, Yangmingxue can be compared to Topology. Because Yangmingxue is sharing the problem of mind. But it meets and divides around it. It is like a variety of ceramics made of mud, and various kinds of ice made by water. It is like a work that is made by variously changing rubber bands and strings. There can be no original Yangmingxue. There is only development according to each area.

참고문헌 (Reference)

1 福田殖, "陸象山文集" 明德出版社 1977

2 吉田公平, "陸象山と王陽明" 硏文出版 1990

3 陸玉林, "陸九淵評傳: 本心的震蕩" 廣西敎育出版社 1996

4 祁潤興, "陸九淵評傳" 南京大學出版社 1998

5 블레즈 파스칼, "팡세" 을유문화사 2013

6 최재목, "퇴계심학과 왕양명" 새문사 2009

7 이-푸 투안, "토포필리아" 에코리브르 2011

8 왕건문, "최후의 20년" 글항아리 2010

9 막스 베버, "직업으로서의 학문" 나남출판 2006

10 김길락, "상산학과 양명학" 예문서원 1995

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10 김길락, "상산학과 양명학" 예문서원 1995

11 임형택, "문명의식과 실학 - 한국 지성사를 읽다 -" 돌베개 2009

12 최재목, "동아시아 양명학의 전개" 정병규에디션 2016

13 최재목, "동서의 학문과 창조- 창의성이란 무엇인가?" 이학사 2016

14 최재목, "내 마음이 등불이다: 왕양명의 삶과 사상" 이학사 2003

15 월터 J. 옹, "구술문화와 문자문화" 문예출판사 1995

16 하름 데 블레이, "공간의 힘" 천지인 2009

17 토머스 멧츠거, "곤경의 탈피: 주희ㆍ왕양명부터 탕쥔이ㆍ펑유란까지 신유학과 중국의 정치 문화" 민음사 2014

18 王守仁, "陽明集"

19 張立文, "走向心學之路-陸象山思想的足迹-" 中華書局 1992

20 張立文, "走向世界的陆象山心学" 人民出版社 2008

21 陸九淵, "象山集"

22 湯淺邦弘, "槪說中國思想史" ミネルヴァ書房 2010

23 朱熹, "朱子語類"

24 牟宗三, "從陸象山到劉蕺山" 臺灣學生書局 1993

25 小路口聰, "卽今自立の哲學-陸象山心學再考" 硏文出版 2006

26 王守仁, "傳習錄"

27 中江藤樹, "中江藤樹先生全集"

28 朱熹, "中庸章句"

29 최재목, "‘東’의 誕生 - 水雲崔濟愚의 ‘東學’과 凡父金鼎卨의 ‘東方學’ -" 한국양명학회 (26) : 177-226, 2010

연월일	이력구분	이력상세
2027	평가예정	재인증평가 신청대상 (재인증)
2021-01-01	평가	등재학술지 유지 (재인증)
2018-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2016-02-12	학술지명변경	외국어명 : 미등록 -> Studies in Confucianism
2015-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2011-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2010-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2008-01-01	평가	등재후보학술지 선정 (신규평가)

기준연도	WOS-KCI 통합IF(2년)	KCIF(2년)	KCIF(3년)
2016	0.62	0.62	0.56
KCIF(4년)	KCIF(5년)	중심성지수(3년)	즉시성지수
0.52	0.49	1.162	0.1

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동아시아 양명학 연구의 새 지평에 대한 모색 = Reflection on Yangmingxue Studies of East Asia

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