栗谷 李珥는 退溪 李滉과 쌍벽을 이루는 조선중기의 대표적인 성리학자로서 조선조 성리학의 이론 발전에도 크게 기여를 했지만, 또한 그러한 이론을 토대로 하여 성리학적인 가치관을 현...
http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
https://www.riss.kr/link?id=A76523339
허남성 (원광대학교 동양학대학원)
2008
Korean
율곡 이이 ; 퇴계 이황 ; 성리학 ; 이기론 ; 신선 ; 양생사상 ; 도인술 ; Li I(Yulkok) ; Li Hwang(Toegye) ; Neo-confucianists ; LiQitheory ; Immortalism ; Regimen ; gymnastic techniques
150
학술저널
263-288(26쪽)
0
상세조회0
다운로드국문 초록 (Abstract)
栗谷 李珥는 退溪 李滉과 쌍벽을 이루는 조선중기의 대표적인 성리학자로서 조선조 성리학의 이론 발전에도 크게 기여를 했지만, 또한 그러한 이론을 토대로 하여 성리학적인 가치관을 현...
栗谷 李珥는 退溪 李滉과 쌍벽을 이루는 조선중기의 대표적인 성리학자로서 조선조 성리학의 이론 발전에도 크게 기여를 했지만, 또한 그러한 이론을 토대로 하여 성리학적인 가치관을 현실 속에서 구체적으로 실현해나가려 했던 대표적인 경세가라고 할 수 있다.
율곡은 신비주의적인 양생 신선사상을 비판하였고, 유교의 합리주의에 입각해서 양생사상을 이해했고, 이를 理氣論으로 해명했다. 그러면서 그는 양생을 초월적인 신선을 목표로 한 것이 아니라 당시의 실제에 적용해서 국가적으로 구현하는 데에 그 목표로 두었다.
율곡의 양생관의 특징은 한마디로 합리적인 양생사상에 있다고 할 수 있다. 이는 같은 조선 중기 퇴계 이황 역시 도가적 안마와 체조 등의 도인술을 습득해서 올바른 생활습관과 몸을 바르게 다스리는 방법으로 삼았을 뿐이지 그 이상의 신비주의를 인정하지 않았던 것과도 일맥상통한다고 할 수 있다. 율곡의 이런 합리주의적 양생사상은 결국 조선 성리학을 대표하는 특징이라고 말할 수 있다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
Li I(李珥, 1536-1584, pen name: Yulkok(栗谷)), in an aspect, as one of two prominent Neo-confucianists along with Toegye(退溪) Li Hwang(李滉) in the mid Chosun dynasty, made a great contribution to the development of Confucian theories in the ...
Li I(李珥, 1536-1584, pen name: Yulkok(栗谷)), in an aspect, as one of two prominent Neo-confucianists along with Toegye(退溪) Li Hwang(李滉) in the mid Chosun dynasty, made a great contribution to the development of Confucian theories in the Chosun dynasty. In another aspect, he was an administrator who attempted to implement Confucian values into practice based on the Confucian theories.
Yulkok criticized mystical Regimen and Immortalism. He understood the Regimen philosophy based on the Confucian Rationalism and interpreted it as LiQi theory(理氣論: Theory explaining all phenomena of the universe and man by way of the principle(理) and material force(氣)). Yulkok's Regimen did not target transcendental Taoist Immortal but targeted implementation of the Regimen into practice in a national dimension.
In brief, Yulkok's view of the Regimen is characterized by rationalistic th ought of the Regimen. In this connection, Yulkok's thought is rather similar to Toegye's thought in which acquisition of Taoistic massage and gymnastic techniques was taken as means for controlling right living habits and sound body b ut Immortalism was not accepted. In conclusion, it can be said that Yulkok's rationalistic thought of the Regimen represents the Confucianism in the Chosun dynasty.
목차 (Table of Contents)
『샤라다띨라까』(Śāradātilaka)의 성립과 수행법