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국문 초록 (Abstract)

이 논문은 조선후기 중앙정계의 정치변동에 따른 향반의 생존전략과 이들의 사회지위 유지 과정을 밝히는 것이 목적이다. 본고에서는 영산 신씨 가문의 언양 이거(移居)와 지역사회로의 펀...

이 논문은 조선후기 중앙정계의 정치변동에 따른 향반의 생존전략과 이들의 사회지위 유지 과정을 밝히는 것이 목적이다. 본고에서는 영산 신씨 가문의 언양 이거(移居)와 지역사회로의 펀입(編入) 과정을 알아보았다. 이를 토대로 조선후기 중앙정계의 정치변동에 따른 영산 신씨 가문의 대응양상을 살펴보았다.
영산 신씨 가문은 15세기 중반 언양에 입향(入鄕)하였다. 입향 이후 이들은 언양의 다른 향반 가문과의 통혼을 통해 지역사회로의 편입을 꾀했다. 그리고 16세기 중반 하잠리를 중심으로 동성촌락을 형성하였다. 또한 17~19세기에는 경제력을 바탕으로 지역사회에서 활발한 사회활동을 수행했다.
그 결과 영산 신씨 가문은 언양의 향권을 주도하는 가문 가운데 하나로 성장하였다. 하지만 영산 신씨 가문은 읍지에 수록되거나 대동보에 등재 될 정도로 유력한 양반 가문은 아니었다. 그런데 20세기 초 이들은 『만성대동보』 속편(萬姓大同譜)과 지역 읍지에 새롭게 등재되었다. 이처럼 영산 신씨 가문이 성장할 수 있었던 것은 활발한 정치활동을 통해서였다.
조선후기 학통과 학파를 중시하는 경향이 생겨나면서, 향반들은 어느 학파에 속해 있어야만 안전한 위치를 집단적으로 보장받을 수 있었다. 이러한 의미에서 경상도는 대체로 영남학파의 영향아래 있었다. 이러한 영남학파의 영향력은 언양에서도 잘 드러난다. 언양을 대표하는 팔대 성씨 가운데 육대 성씨가 정치적으로 남인을 표방한 것이다. 반면 영산 신씨 가문은 안동 권씨와 함께 '北權南辛'이라 하여, 노론을 표방하였다. 그런데 영산 신씨 가문이 일방적으로 노론의 당색만을 견지한 것은 아니다. 영산 신씨 가문은 지역사회에서 통혼 및 서원활동을 통해 분명 남인으로 활동하였다.
하지만 무엇보다 주목할 만한 사실은 1728년 李麟佐의 亂 이후 노론과 남인·소론과의 대립이 첨예하져 가던 시기에 남인을 표방한 신씨 가문이 노론으로 당색을 변화시킨 것이다. 이들은 당색을 노론으로 표방했음에도 불구하고 대내적으로는 언양의 남인 가문과 교유하였다. 그리고 대외적으로는 주앙정계의 정치변동에 따라 당색을 변화시켜 활동하였다. 이들의 이러한 정치 활동은 조선후기 노론의 전제화로 굳어지는 가운데 경상도에서 남인은 상대적으로 위축되고 노론들로 전향하면서 지역사회가 노론과 남인의 대립이 격화되는 유형과는 크게 구분되는 것이다. 즉 조선후기 향반은 중앙정계의 정치변동 속에서 정치적 갈등뿐만 아니라 나름의 대응책을 마련하였으며 중앙과 타협을 모색한 것이다. 이렇듯 영산 신씨 가문은 조선후기 중앙정계의 정치변동 속에서 생존전략의 하나로 당색의 변화를 꾀하였으며, 이는 신씨 가문이 지역사회에서 자신의 사회적 지위를 유지해 나가는데 기여했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

We present the study of the survival strategies of local elites due to political changes of the central government and the processes for maintaining their social positions. Especially, we have researched the migration to Eonyang of Young san Shin lineage and the processes to adapt themselves to local community. And in these aspects, we have also studied diverse aspects of adaptation to local community against political changes of central government.
Young san Shin lineage immigrated to Eonyang in the middle of 15th century. After their immigration, they desired to adopt themselves as local community members by means of marriage with another local elites' lineage that had lived in Eonyang. They made the community w-here those who had the same family name lived centering around Hazamli(荷岑里) in the middle of 16th. Young san Shin lineage also took on active part in local community based on their economic power between 17th and 19th. As a result, the lineage the one of the principal lineages who controled local community. However, their lineage wasn't famous enough to be record on either Eonyang town chronical or "Mansungdaedongbo(萬姓大同譜)". In the beginning of 20th, the lineage was registered newly both Eonyang town chronical and the second volumn of "Mansungdaedongbo". These products result from their active political behaviors.
In addition to, a scholastic mantle and the school become in the latter end of Choson dynasty, local elites had to be affiliate with any school to secure their lineage's position safely. In these aspects, the province, Kyung sang do, was affected by "Young nam hak pa(嶺南學派)". The influence of "Young nam hak pa" was well brought out in Eonyang. Six lineages of leading eight lineages stood for Namin(南人) politically. On the contrary, Young san Shin lineage stood for Bukin(北人) celled "北權南辛" with Andong Kyeun(安東權) lineage. But, at the same time, they acted as Namin in local community in connection with marring and the hall which is a lecture hall and a memorial hall for Confucianist serves to honor distinguished scholars and statesmen.
Most of all, it is the most important fact that after a rebellion led by Lee In jao(李麟佐) in 1728, and even thought the parties including Noron, Namin and Soron were opposed to one another sharply, Shin lineage altered their party, Namin into Noron. Although standing for Noron outside, they still associated with lineages stood for Namin in local community. Whenever there is the political changes of central government, they modified their party outwardly. It is quite different from the phenomenon which the feud between Noron and Namin in local community was on the increase under the circumstances that Noron party had extended influences, to the contrast Namin party had lost influences in the latter end of Choson dynasty. That is, local elites in the latter end revolted against authority, at the same time, they got the countermeasures to make a compromise with authority. As stated above, Young san Shin lineage had altered the party according to the political changes which contributed to the maintenance of their social position in local community.

목차 (Table of Contents)

목차 = ⅲ
Ⅰ. 머리말 = 1
Ⅱ. 靈山辛氏家門의 彦陽移居와 지역사회로의 編入 = 5
1. 영산 신씨 가문의 언양 入鄕과 定着 = 5
2. 영산 신씨 가문의 財富와 그들의 사회활동 = 9

목차 = ⅲ
Ⅰ. 머리말 = 1
Ⅱ. 靈山辛氏家門의 彦陽移居와 지역사회로의 編入 = 5
1. 영산 신씨 가문의 언양 入鄕과 定着 = 5
2. 영산 신씨 가문의 財富와 그들의 사회활동 = 9
Ⅲ. 中央政界의 政治變動에 따른 靈山辛氏家門의 對應 = 17
Ⅳ. 맺음말 = 30
附錄 = 33
參考文獻 = 41
ABSTRACT = 48

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朝鮮後期中央政界의 政治變動에 따른 鄕班의 生存戰略과 社會地位維持 : 彦陽靈山辛氏家門의 事例 = (The) survival strategy and the maintenance of the sicial position of the local elites from the chance of the central government in the late of choson dynasty

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