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      「金鰲新話」현장 敎育的 方案 硏究 = Teaching Method Research Applying "Kum-o sinwha"

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      https://www.riss.kr/link?id=T8425665

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      국문 초록 (Abstract)

      본 연구는 작품자체의 문학적 가치와 함께 현대를 살아가는 우리에게 선인들의 다양한 삶의 모습을 보다 구체적으로 보여 준다는 교육적 가치를 지닌 고소설을 어떻게 가르칠 것인가 하는 ...

      본 연구는 작품자체의 문학적 가치와 함께 현대를 살아가는 우리에게 선인들의 다양한 삶의 모습을 보다 구체적으로 보여 준다는 교육적 가치를 지닌 고소설을 어떻게 가르칠 것인가 하는 문제에서 출발하였다.
      「金熬新話」는 현재 고등학교 문학교과서 18종 중 15개의 교과서에 '李生窺墻傳' '萬福寺樗蒲記' 등이 실려 있어 비중 있게 다루어지는 작품이며, 方外문학의 효시로, 특히 우리나라 최초의 傳記小說로 국문학사적 의의가 큰 고소설이다.
      본 연구에서는 선학들의 연구 업적을 토대로 김시습의 생애와 우리나라 소설 효시라고 일컬어지는 금오신화의 창작 배경과 그 작품 속에 나타나 있는 사상을 정리해 봄으로써 금오신화 지도의 기초를 마련하고자 하였다.
      금오신화의 문학 교육적 意義를 정리하면,
      첫째, 김시습의 小說觀은 '題剪燈新話後'에 나타난 '世敎'와 '感人' 두 단어에 잘 나타나 있는데, 그는 새로운 글에 교훈과 감동을 실으려고 의도했다는 것은 중요한 의미를 가진다. '人間不見書'와 '風流奇話'는 인간이 볼 수 없는 세계, 비현실적 세계를 그린 이야기책이라는 의미를 획득하게 되며, 이는 문학의 심리적 기능을 강조하고 있는 것으로, 재미있는 글, 흥미있는 글이 주는 效用을 체득했던 것이다.
      둘째, 傳奇소설이 고유한 특성을 傳奇性이라고 하면 奇에 초점을 두어 幻想性, 超現實性을 거론하게 되는데, '風流奇話'에서의 '기이함'은 '기이함'에 대한 전통적인 인식 태도와의 일정한 차별화를 시도한 것으로, 자신의 문제의식을 寓意的으로 전달하기 위한 효과적인 매개 수단으로서 異界編歷이나 人鬼交驩과 같은 기이하고 비현실적인 모티브를 적극적으로 활용하였던 것이다.
      또 김시습은 世界와 自我 사이에는 타협과 조화가 이루어지지 못하고 끝내 對決과 葛藤이 지속된 悲壯한 삶이었지만, 자아와 세계의 지속적인 대립과 갈등이 「金熬新話」의 기본 구조로 표출되었고, 詩的 표현이 갖는 한계를 극복하기 위해서 부득이 소설의 형식을 創出하게 하였으며 「金熬新話」와 같은 인간이 진지한 삶을 추구한 소설작품은 창작될 수 있었던 것이다.
      이상에서 살펴 본 문학교육적 意義를 현장에 적용시키기 위해 다음의 이론을 살펴보았다. 문학을 설명하는 방법인 표현론, 반영론, 효용론, 객관론 혹은 구조론적 관점과 내용구성의 원리를 고찰해봄으로써 「金熬新話」 지도의 이론적 배경으로 삼았다. 작품에 접근하는 방식은 어느 국면에 중점을 둘 것인가 하는 데에 따라 달라질 수 있는데, 여기에서 중요한 것은 어느 한 이론이나 관점으로 작품을 완벽하게 설명할 수 없다는 전제하에, 문학교육과정의 발달적 구조와 수용론적 입장을 적극 수용하여 지도하였다.
      현장 적용을 위하여 고전산문 교수학습의 지도과정안을 적용하여 지도한 결과 다음과 같은 결론에 도달하였다.
      1. 「金熬新話」 작품을 통하여 당대의 현실을 파악할 수 있고, 또한 傳奇小說이 나말여 초의 역사적 변혁기에 태동한 문학임을 이해함으로서 문학사적 이해를 고양할 수 있었다.
      2. 「金熬新話」에 숨어있는 寓意는 학습자의 사고력을 증대시키는 역할을 하였다. 寓意는 작가가 직설적으로 자신의 의도를 드러내지 않고 간접적으로 자신을 드러내는 표현 방법임을 이해하고, 금오신화의 문학적 가치를 이해하는데 도움이 되었다.
      3. 전기소설은 다른 어느 소설에 비해 상상력이나 허구성이 강한 작품이며, 독자에게 새로운 창조를 가능하게 하는 중요한 장르이다. 전기소설은 허탄망궤한 이야기가 주조를 이루지만 인간이 직접 겪지 못한 신비한 세계의 간접 체험이며 신비한 세계를 상상할 수 있는 자료라고 할 수 있다. 따라서 金熬新話를 감상함으로써 선인들의 문학세계를 바르게 파악하고, 직접 경험하지 못했던 상황이나 정서와의 만남을 통해 문학적 상상력의 세련을 도모할 수 있었다.
      4. 金熬新話의 작품이해를 통해 우리 고유의 美意識, 가치관, 정신세계, 미적 표현 양식을 학습함으로써 우리 문학고유의 특성을 이해할 수 있었다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      The purpose of this study has started how to teach the old romance, 'Kum-o sinwha; to the students. Because it has an important literature value by itself and it had showed the various aspect of our ancestors lives. First of all, 'Kum-o sinwha' is th...

      The purpose of this study has started how to teach the old romance, 'Kum-o sinwha; to the students. Because it has an important literature value by itself and it had showed the various aspect of our ancestors lives. First of all, 'Kum-o sinwha' is the first biographical writings in Korean literature.
      This study has the purpose of preparing the base of teaching of 'Kum-o shinwha'.
      The focus of research is about the life of Kim Si-sup, the writing background of the 'Kum-o sinwha' and arranging of the main current of thought.
      It involves the following value of literature.
      First, the viewpoint of Kim Si-sup was represented by the words 'Instruction for the society' and 'Giving impression to human being'.
      It emphasized the psychological function of literature. It means the interesting writing is effective.
      Second, the characteristics of romance are fantasy and surrealism and he focused the strangeness. Therefore strangeness in the elegance is different from the traditional epistemology.
      He used the strange and unrealistic motive as 'The pleasant association of a man & a ghost', 'Making the history of the queer world' to transmit his critical mind effectively.
      His life was tragic(heroic) because he has a conflict between world(realities of life) and the ego. So its confrontation and conflict was expressed the basic structure of the 'Kum-o sinwha'.
      To apply the literary meaning for teaching, I considered (studied) expressionism, reflection theory, usefulness, effectiveness, objectivism etc. as a theoretical background. It was impossible to explain the work completely with one theory or one point of view. So I taught the students with the developmental structure of literature and receptive point of view. To make the students comprehend easily, the teaching procedure of the classical prosewriting was used and the major conclusions are

      1) Students can understand the reality of the day through the 'Kum-o sinwha' and they can increase the comprehension about the history of the literature.

      2) The hidden meaning of the 'Kum-o sinwha' played an important role to increase the thinking faculty(power) of the students. Students can understand that hidden meaning is the expression method to disclose his real intention indirectly and it is helpful to comprehend the 'Kum-o sinwha' (value of the literature)

      3) Appreciating the 'Kum-o sinwha', students can comprehend the literature world of our ancestors and they could be refined at the imagination.

      4) Learning the 'Kum-o sinwha', students could learn our peculiar esthetic sense, the sense of value, the world of spirit, and expression method of beauty. In addition, they could comprehend our particular characteristics of literature

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      목차 (Table of Contents)

      • Ⅰ. 序論 = 1
      • 1. 연구 목적 = 1
      • 2. 古小說 敎育 연구 고찰 = 3
      • Ⅱ. 「金熬新話」의 문학 교육적 意義 = 6
      • 1.作品의 내용과 특징 = 6
      • Ⅰ. 序論 = 1
      • 1. 연구 목적 = 1
      • 2. 古小說 敎育 연구 고찰 = 3
      • Ⅱ. 「金熬新話」의 문학 교육적 意義 = 6
      • 1.作品의 내용과 특징 = 6
      • (1) '萬福寺樗蒲記' = 6
      • (2) '李生窺墻傳' = 8
      • 3. 文學 교육적 意義 = 11
      • (1) 작가의 小說觀과 文學敎育 = 11
      • (2) 文學史的 가치와 文學敎育 = 14
      • (3) 작가의 現實對應과 文學敎育 = 17
      • Ⅲ. 「金熬新話」 지도 실제 = 22
      • 1. 文學敎育의 理論的 배경 = 22
      • (1) 문학 이해의 여러 관점 = 23
      • (2) 文學敎育의 原理 = 25
      • 2. 敎育 現況 분석 = 29
      • (1) 敎育課程 및 교과서 분석 = 29
      • 1) 문학 교과의 성격과 목표 = 29
      • 2) 문학의 내용체계 = 29
      • 3) 교과서 수록 현황 = 31
      • 4) 현장지도의 문제점 = 35
      • (2) 교수 - 학습 방법의 탐색 = 36
      • 1) 古小說 敎育의 목표 = 36
      • 2) 문학 교수-학습 지도의 방향 = 38
      • 3) 교수-학습 모형의 구안 = 40
      • 3. 교수-학습의 실제 = 42
      • (1) 교수-학습 전개 방안 = 42
      • (2) '李生窺墻傳' 교수-학습 과정안 = 47
      • (3) 평가 방안= 50
      • Ⅳ. 結論 = 51
      • 참고문헌 = 55
      • 영문초록 = 57
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