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다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Hoeamsa temple of Yangju city was established at the latest during the late of Korea Dynasty. This temple had been developed rebuilding by supporting of the royal family from the late of Korea Dynasty to the early of Joseon Dynasty. It was continually built by associated with JiGong monk, HyeKeun monk, and MuHak monk. Hoeamsa temple was leading its Buddhist culture as a Buddhist center of the Joseon Dynasty temple. It was destroyed in the late Joseon Period. This site was excavated several times since 1997. This temple in various roofing tile was unearthed. Of these tiles at the edge of eaves and are artifacts showing the best features of an era. This temple has been excavated a variety of Sanskrit roof tiles. These tiles made of their superior technique. The Sanskrit mantra on the roof tiles has been found to be different from 1 word to 9 words. The jeongbeopkkye mantra(oṃ raṃ) and six words mantra(oṃ ma ṇi pa dme hūṃ) were the most many have been discovered. These mantra clean the Buddhist temple from the several evils. This trend comes in earnest six words mantra faith provided a turning point in the history Korean Buddhism. We can clearly know the Sanskrit roof tiles when production. These roof tiles are absolute standard of other Sanskrit roof tile from excavated to the different Buddhist temple. The master craftsman technology and understanding are good, faith is high to the Sanskrit mantra. Sanskrit roof tiles of the Hoeamsa temple, use of new investigation which provided motive in our country. A Study on the various aspects and in the future is hope.

국문 초록 (Abstract)

양주 회암사는 늦어도 고려시대에는 창건되었으며, 고려말기부터 조선초기까지 왕실과 밀접한 관계를 가지면서 크게 중창되어 대찰의 면모를 갖추었다. 특히 당대의 고승이었던 지공선사, ...

양주 회암사는 늦어도 고려시대에는 창건되었으며, 고려말기부터 조선초기까지 왕실과 밀접한 관계를 가지면서 크게 중창되어 대찰의 면모를 갖추었다. 특히 당대의 고승이었던 지공선사, 선각왕사 혜근, 무학대사 등과 인연을 맺으면서 여러 번 지속적으로 중창되었다. 그에 따라 회암사는 조선전기 불교계의 중심으로서 불교문화를 선도하는 사찰이었다. 이러한 회암사는 조선후기에 소실된 이후 1997년부터 여러 차례 발굴 조사되었다. 회암사지에서는 막새기와․평기와․특수기와 등 다양한 유형의 기와들이 출토되었는데, 이중에서 막새기와는 시대적인 특징을 가장 잘 보여주는 유물이다. 그리고 다양한 범자 진언명 기와들이 출토되었다. 양주 회암사지에서는 다양한 유형의 수막새가 암막새가 출토되었는데, 이중에서 우수한 제작 기법으로 범자 진언이 새겨진 막새가 상당량 출토되었다. 범자 진언은 1자에서 9자까지 다양한 유형의 범자 진언이 새겨졌는데, 그중에서 정법계진언과 육자진언이 새겨진 기와가 가장 많이 출토되었다. 이 진언은 도량을 청정케 함과 동시에 조선시대 들어와 육자진언 신앙이 본격화되었음을 알 수 있게 한다. 그리고 회암사지에서는 편년을 분명하게 알 수 있는 범자 기와가 출토되어 다른 사찰 범자 기와의 편년 설정의 기준이 되고 있다. 이것은 회암사의 범자 기와를 제작한 와공들이 범자 진언에 대한 신앙과 이해가 높았음을 알 수 있게 한다. 그리고 조선시대 회암사 이후 대부분의 사찰에서 범자 진언명 기와가 사용된 것으로 보아 회암사가 우리나라 범자 진언명 기와의 제작과 활용에 있어서 새로운 전기를 마련해준 사찰이었다고 할 수 있다. 앞으로 다양한 방면에서 회암사지 출토 범자 진언명 기와에 대한 연구가 이루어지길 기대한다.

참고문헌 (Reference)

1 지정, "六字眞言과 眞覺密敎의 三密修行에 對한 考察" 회당학회 15 : 21-47, 2010

2 小林義孝, "列島の考古學Ⅱ" 渡辺誠先生古稀紀念論文集刊行會 3-7, 2007

3 국립문화재연구소, "洛山寺發掘調査報告書" 204-, 2008

4 김윤곤, "懶翁慧勤의 檜巖寺重創과 反佛論의 制壓企圖" 대구사학회 62 : 61-106, 2001

5 회암사지박물관, "회암사지 박물관 도록"

6 탁효정, "회암사와 왕실문화" 회암사지 박물관 186-210, 2015

7 이경미, "회암사와 왕실문화" 회암사지 박물관 106-139, 2015

8 김성구, "한일의 기와" 테즈카야마대학출판회 16-, 2009

9 혜정, "육자진언 신앙의 유래" 회당학회 14 : 15-34, 2009

10 "신증동국여지승람 권11" 楊州牧

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6 탁효정, "회암사와 왕실문화" 회암사지 박물관 186-210, 2015

7 이경미, "회암사와 왕실문화" 회암사지 박물관 106-139, 2015

8 김성구, "한일의 기와" 테즈카야마대학출판회 16-, 2009

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10 "신증동국여지승람 권11" 楊州牧

11 김수온, "식우집(拭疣集), 권2"

12 "수원 창성사지 문화재 조사 3차년도 학술발굴조사 현장설명회"

13 경기도박물관, "묻혀 있던 조선 최대의 사찰 檜巖寺" 2003

14 엄기표, "남원 勝蓮寺 마애 범자진언의 조성 시기와 의의" 한국불교선리연구원 (18) : 391-440, 2015

15 高正龍, "기와에 새겨진 육자진언 문화" 대한불교 진각종 2-50, 2016

16 김철웅, "고려말 檜巖寺의 중건과 그 배경" 단국대 사학회 30 : 167-191, 1997

17 이상규, "고려~조선시대 범자문 와당의 형식과 제작특성 고찰" 한국고대학회 (38) : 365-400, 2013

18 허일범, "고려 조선시대의 범자문화 연구" 회당학회 5 : 45-66, 2000

19 엄기표, "高麗～朝鮮時代梵字銘 기와의 제작과 미술사적 의의" 호서사학회 (71) : 153-220, 2014

20 高正龍, "韓國江華島禪源寺跡の梵字瓦" 東アジア瓦硏究會 (2) : 66-82, 2012

21 허일범, "韓國眞言文化의 佛敎史的展開" 밀교문화연구원 7 : 35-50, 2005

22 엄기표, "韓國梵字眞言銘銅鏡의 特徵과 意義" 역사문화연구소 (58) : 35-82, 2016

23 (재)서울문화유산연구원, "道峯書院" 176-, 2014

24 최성봉, "檜巖寺의 沿革과 그 寺址調査" 동국대학교 불교문화연구소 9 : 159-201, 1972

25 엄기표, "檜巖寺址의 石造浮屠와 塔碑에 대한 고찰" 한국문화사학회 (21) : 765-806, 2004

26 경기문화재연구원, "檜巖寺 Ⅳ-1-4단지 발굴조사보고서" 경기문화재단 2013

27 경기문화재연구원, "檜巖寺 Ⅲ-5·6단지 발굴조사보고서" 경기도박물관 2009

28 기전문화재연구원, "檜巖寺 Ⅱ-7·8단지 발굴조사보고서" 경기도박물관 2003

29 기전문화재연구원, "檜巖寺 Ⅰ" 경기도박물관 237-238, 2001

30 김홍식, "楊州檜巖寺址의 殿閣配置에 관한 연구" 국립문화재연구소 (24) : 101-123, 1991

31 高正龍, "明日へつなぐ道 –高橋美久二先生追悼文集" 京都考古刊行會發行 160-163, 2007

32 高正龍, "故小川敬吉氏蒐集資料の梵字瓦" 東アジア瓦硏究會 (3) : 101-115, 2013

33 엄기표, "寶珠形唵(om)字圖像의 전개와 상징적 의미에 대한 試論" 한국불교선리연구원 (14) : 333-390, 2013

34 장익, "密敎觀法의 形成에 관한 硏究" 밀교문화연구원 3 : 25-56, 2001

35 선상균(무외), "佛敎修行에 있어서 眞言의 역할 -密敎의 三密修行을 중심으로" 밀교문화연구원 10 : 34-65, 2009

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양주 회암사지 출토 범자 진언명(眞言銘) 기와의 특징과 의의 = A Study on the Character and Historical Significance of Sanskrit Roof Tiles in the Hoeamsa temple of Yangju city

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