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국문 초록 (Abstract)

김시습은 세종 17년 (1435) 경도 반궁 북쪽에서 김일성의 아들로 태어났다. 그는 세조찬탈이라는 패도와 불의의 사회 현실속에서 절의를 지켜온 절의파 문사의 인물로서, 사림파등 재야 신진...

김시습은 세종 17년 (1435) 경도 반궁 북쪽에서 김일성의 아들로 태어났다. 그는 세조찬탈이라는 패도와 불의의 사회 현실속에서 절의를 지켜온 절의파 문사의 인물로서, 사림파등 재야 신진사류들과 함께 당시 훈구파 기성세력인 관료귀족들에 대하여 그 불의와 무절조함을 통렬하게 비판하며 강한 저항감을 보여준 불우한 정치적 양식을 지닌 지식인이었다.
또한 조선초기 유불교체기의 시대사조에 처하여 그는 유자로서의 교양과 야식을 지녀 유교적 사상에 투철하였으면서도 그의 생활은 철저히 현실을 부정하고 승려의 몸이 되어 유불조화의 이념을 지녔던, 즉 자아의 현실과 불의의 현실속에 고뇌를 이상세계에까지 승화시키려한 문장가이며 사상가였다.
본 논문에서는 여말·선초의 불안전한 과도기적 상황에서 김시습을 위대한 문학가로 올려놓은 <금오신화>의 창작적 배경을 정치, 사상, 문학면으로 나누어 보았다.
첫째 정치적으로는 단종손위사건이라는 반왕도주의적 상황을 목격하고, 불의의 현실에 대한 적개심으로 현실에서의 설 곳을 잃음으로해서 그가 회구하는 내면적 세계를 작품화했으며, 둘째, 사상적으로는 유교이념의 바탕아래 유·불·도 사상을 흡수하여 그것을 이해, 소화해 냄으로서 김시습의 작가적 충동을 야기시켰으며, 셋째, 문학면으로는 선초의 활발한 편찬사업과 국문자의 창제, 또한 사회에 나타난 다양한 문학소재를 비롯하여, 밖으로는 중국으로부터 들여온 <전등신화>의 문체, 형식, 구조면의 영향을 받아 <금오신화>는 창작되었다.
<금오신화>에 나온 5편의 작품 중 <만복사저포기>는 불교사상이 중심이 되었고, <이생규장전>은 유·불조화사상이, <취유부벽정기>는 도교적 신선사상이, <남염부주지>는 귀신, 무격사상을 배척한 유·불조화사상을 볼 수 있고 <용궁부연록>에서는 유·불·도 혼합사상이 내재해 있음을 알 수 있다.
이렇듯 작자 김시습은 유교적 사상을 바탕으로 불교적사상과 도교적 신선사상 및 무격사상에 이르기까지 해박한 지식을 가지고 있었던 인물이며, 특히 세속적 현실에 속박됨이 없는 자유인적 기질을 타고난 이상주의자로서, 패도 불의의 역사적 격변기를 맞아 이 역사적 사실을 우의하고 그의 이상을 승화시킨 것이 작품 <금오신화>라 하겠다.
결국, <금오신화>는 전대문학의 전통속에서 예술적인 모든 성과를 집대성하여 만든 내용적, 형식적으로 충실한 작품으로서 조선조 한문, 국문소설뿐만 아니라 후대의 소설에까지 그 미친 바 영향은 참으로 지대하다고 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kim Shi-Seup (1435-1493), who wrote Kum-O-Sin-Wha, the first novel, is a very important writer from the view-point of novel history on the transfer period from the legendary literature to novel literature.
In the early CHO-SUN dynasty, when there were confusion and trouble in the country, Kim Shi-Seup felt a gap between his inner idea and social reality.
And through this he wrote a novel expressing his thoughts.
Kum-O-Sin-Wha is the first novel in Korea.
It is composed of five short stories in chinese character.
These are <萬福寺樗蒲記>, <李生竅牆傳>, <醉遊浮碧亭記>, <南炎浮洲志> and <龍宮赴宴錄>.
The main thing I'm trying to point out in this report is his idea in Kum-O-Sin-Wha.
This Report is concised of four parts,
First, it is the autobiography of Kim Shi-Seup and when the novel was written.
Next, I will talk about Kim Shi-Seup's view in politics, literature and his ideology.
Third, it is my observation of confucianism, Buddhism and Taoism that are expressed in Kum-O-Sin-Wha.
Finally, I will talk about how Kum-O-Sin-Wha has influenced to and encouraged many other authors throughout Cho Sun dynasty.
I found that, Buddhism is shown in <萬福寺樗蒲記>, confucianism and Buddhism in <李生窺牆傳>and <南炎浮洲志>, Taoism in <醉遊浮碧亭記>, and confucianism, Buddhism, ana <龍宮赴宴錄>.
In the novel, the way of entitling, characterization and intemixture of confucianism,Taoism and Buddhism was written, it has influenced to many authors through this.
And also in Romance novels, Resistance novels and Dream play etc.
Kum-O-Sin-Wha has very high values in substance and form.
Kum-O-Sin-Wha is the result, of Kim Shi-Seup's religion , literary Romance and individual Resiatance.

목차 (Table of Contents)

目次
I. 序論 = 1
1. 硏究目的 = 1
2. 硏究史의 檢討 = 1
3. 硏究方法 = 4

目次
I. 序論 = 1
1. 硏究目的 = 1
2. 硏究史의 檢討 = 1
3. 硏究方法 = 4
II. 作者金時習의 環境的背景 = 5
1. 金時習의 成長過程 = 5
2. 金時習의 放浪期 = 10
3. 金時習의 思想 = 17
III. <<金鰲新話>>의 生成背景 = 21
1. 政治的背景 = 21
2. 文學的背景 = 24
3. 思想的背景 = 26
(1) 佛敎思想 = 29
① 靈驗觀 = 35
② 輪廻觀 = 37
(2) 儒敎思想 = 40
① 貞烈觀 = 42
② 王道觀 = 44
(3) 道敎思想 = 47
① 神仙觀 = 49
IV. 結論 = 55

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금오신화의 근원적 사상 연구 = (A) study of the root's thoughts of Kum-O-Sin-Wha

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