본 논문은 민화(folk painting)가 일종의 주술적 매개체로 사용되었다는 점에 주
목하여, 이를 중심으로 분석한 후 민화가 지닌 가치를 재평가하고자 하였다. 민화는
일반회화와는 다르게 감상을 위한 목적이 아니라 일종의 조형주술적인 목적으로 삶
의 평탄함을 기원하는데 사용된 그림이다. 민화의 주술성이란 현재 삶에서 인간이
자신의 복락(福樂)을 위한 상징물을 이미지화해서 평면의 회화로 구현한 것을 의미
한다. 그 안에는 인간 본연의 솔직한 욕망이 직설적으로 표현되었으며 현세적인 인
간중심적인 가치관을 드러내고 있다.
민화가 유행하기 시작한 조선 후기는 전반적으로 사회 경제적 변화가 급격하게
일어났으며 사상적인 부분에서도 기존 성리학이 한계점을 드러내면서 양명좌파와
같은 진보적 사유의 유입되어 변화의 바람이 불던 때였다. 이로 인해 인간 본연의
욕망을 긍정적으로 바라보고 현실을 직시하기 시작했으며 통속적인 세계에 대한 시
선이 달라지기 시작하였다. 이것은 예술에 있어서도 영향을 미쳤고 미술에서는 개
별적인 인간 욕구의 표현이라는 속화(俗畵: 풍속화, 민화)의 성행으로 나타났다.
속화는 기존의 그림과 다른 성격을 지닌다. 기존의 그림이 고아한 이상세계를 표
현했다면 속화는 현실에서 볼 수 있는 풍경을 보여줬으며 인간이 본래 갖고 있는
세속적인 염원을 직설적으로 그려냈다. 속화의 성행은 조선 후기 시대상의 변화를
보여주는 모습이었으며 미적 기념으로 그동안 아(雅)에 대비하여 천시되던 속(俗)의
개념에 처음으로 긍정적인 반응을 보여준 것이었다.
그렇다면 그 동안의 관념적인 아취의 세계에서 벗어나 속화가 구현하고자 했던
가치는 무엇인가? 그것은 현실에 입각한 세속적인 욕망의 표현이었으며 인간 본연
의 감정을 드러내는 것이었다. 풍속화가 현재의 삶의 모습에 초점을 맞추었다면 민
화는 개별적인 인간이 가진 본연의 욕구를 들추어냈다. 특히, 민화에서 보여지는 욕
망은 보편적인 인간이 갖고 있는 본성을 과감하게 드러냈으며, 민간으로 대변되는
그 당시 사람들이 소망하는 현세적인 복락(福樂)의 적극적인 표출이었다. 즉 현세적
인 복락을 기원하는 마음에 민화의 주술성이 내포되어 있는 것이다.
여기서 민화의 주술성은 벽사와 길상으로 대표된다. 민화는 벽사(?邪)적 목적의
문배와 길상(吉祥)이란 기능이 추가된 세화의 토대 위에서 성립된 장르였다. 그러므
로 이 두 가지 요소는 민화의 주술성이란 부분에 있어 절대적인 의미를 지니며, 본
논문에서는 이를 중심으로 연구하였다. 민화 안에서 벽사와 길상은 액운을 쫓고 이
로운 기운은 얻고자하는 보편적인 인간의 심리에 기인한 조형주술의 일종이었다.
결국 인간이 현세의 삶에서 평안과 만족을 바라는 마음이 그림에 투영된 것이며 이
것은 집단의 문화적 산물로 공동으로 인식될 수 있는 이미지를 통해 표현되었다.
여기서 나타난 민화의 이미지는 주술적 목적을 위해 특별한 원리를 내포하고 있기
보다는 유쾌하고 해학적인 미로 드러나고 있어 민간의 미의식이 발현된 것이라고
해석된다. 즉 그들의 정서와 미감을 과감하게 표현한 것이기 때문에 일반회화와는
다른 미적 가치를 지니고 있는 것이다.
이와 같은 민화의 주술성이란 당시의 대중들의 원했던 욕망의 표출이며 이것은
일반회화와는 출발점이 처음부터 다르다는 점에서 차별성을 지닌다. 또한 민화에
표현된 이미지는 미적 대상으로써 속(俗)이 지닌 가치에 대한 수용으로 볼 수 있으
며, 문화의 향유계층이 소수의 특수계층에서 다수의 대중으로 이동했다는 점을 보
여준 사건으로써 문화사적 의의를 갖는다.

• 제1장 서 론 ·····························································································································1
• 제1절. 문제제기 및 선행연구 분석···················································································1
• 제2절. 연구범위 및 방법 ·····································································································8
• 제2장 민화의 기원과 전개 ································································································13
• 제1절. 민화의 개념과 전개·······························································································13
• 1. 민화의 개념···················································································································14
• 2. 민화의 전개···················································································································21
• 제2절. 민화의 기원 ·············································································································25
• 1. 민화와 문배(門排) ········································································································27
• 1) 문배의 이미지 ·············································································································28
• 2) 민화의 시작, 문배와 중국문신(門神)과의 관계 ···················································34
• 2. 민화와 세화(歲畵) ········································································································42
• 1) 세화의 이미지 ·············································································································42
• 2) 세화와 중국 연화(年畵)와의 관계··········································································49
• 3. 세화에서 민화로의 변화·····························································································54
• 제3장 민화의 벽사적 주술성 ···························································································61
• 제1절. 벽사와 주술 ·············································································································61
• 1. 벽사의 정의···················································································································62
• 2. 벽사의 주술적 힘의 원리 ···························································································64
• 제2절. 민화의 벽사적 주술성 분석·················································································66
• 1. 동물류의 벽사적 주술성·····························································································69
• 2. 무화의 벽사적 주술성 ·································································································82
• 제4장 민화의 길상적 주술성 ···························································································93
• 제1절. 길상과 주술 ·············································································································93
• 1. 길상의 정의···················································································································95
• 2. 길상의 주술적 힘의 원리 ···························································································97
• 제2절. 민화의 길상적 주술성 분석·················································································99
• 1. 도교적 신선류의 길상적 주술성 ·············································································101
• 2. 유교문자도의 길상적 주술성 ···················································································120
• 제5장 주술성이 반영된 민화의 가치 ····································································132
• 제1절 민화의 예술적 가치 분석 ··················································································132
• 1. 창작의지의 자율성·····································································································133
• 2. 아속혼용(雅俗混用)의 미적 특수성 ········································································153
• 제2절 민화의 주술적 가치가 지닌 의의 ······································································160
• 1. 통속세계의 보편성 ···································································································162
• 2. 현세적 복락(福樂)으로서의 주술성 ········································································166
• 제6장. 결 론 ·······················································································································171
• 참고문헌 ·······························································································································176
• ABSTRACT ·······················································································································189

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