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국문 초록 (Abstract)

조선후기의 불교는 看話禪의 수행과 華嚴敎學의 공존 양상을 띠며, 禪敎兼修 방향으로 전개되었다. 이와 같은 불교계의 분위기 속에서 蓮潭有一은 조선후기 대표적 禪師이자 講師였다. 禪...

조선후기의 불교는 看話禪의 수행과 華嚴敎學의 공존 양상을 띠며, 禪敎兼修 방향으로 전개되었다. 이와 같은 불교계의 분위기 속에서 蓮潭有一은 조선후기 대표적 禪師이자 講師였다. 禪修行을 근본으로 하는 禪宗 승려이면서도 講學과 私記 편찬을 활발히 하였던 인물이다.
본 연구는 18세기 불교계에서 중요한 위상을 차지한 연담유일의 활동을 禪敎觀, 念佛觀, 유가자와의 교류, 默庵과의 心性 논쟁 등에 대한 종합적 연구를 시도하였다.
먼저 연담의 禪觀에 대해 살펴보았는데, 그는 언제나 수행자의 자세를 유지하려고 하였고, 만년에 더욱 禪修行에 힘썼던 것을 알 수 있었다. 敎觀은 연담의 華嚴私記를 중심으로 살펴보았다. 연담은 화엄 사기를 저술할 때, 첫째 잘못된 곳은 고치고 간략한 부분은 자세하게 밝혀 보충하였다. 둘째 방대한 󰡔華嚴經疏鈔󰡕의 내용을 논리적이고 체계적인 방식으로 재구성하였다. 셋째, 개념이나 내용이 어려운 것은 쉽게 풀고, 사기를 통해 자신의 학문적 관점을 드러내었다. 넷째 연담의 華嚴法界觀은 淸凉澄觀의 사상을 계승하여 법계를 이해한 것으로 보이며, 법계를 이해하는 기본 개념인 理와 事의 관계를 강조하였다. 특히 理事無碍를 圓敎의 입장에서 파악하고 중시한 것으로 보인다.
이러한 연담의 禪敎觀은 그의 私記에서도 찾아볼 수 있었다. 󰡔法集別行錄節要科目幷入私記󰡕에서 연담은 頓悟漸修를 현실적인 깨달음에 의거해서 판단하였고, 看話禪의 핵심은 參意가 아닌 參句임을 강조하였다.
한편 본 연구에서는 연담이 주장한 心性論을 華嚴의 性起사상, 禪宗의 本來成佛思想, 如來藏사상에 근거하여 분석하였다. 첫째, 연담의 주장은 衆生의 즉각적인 부처로의 전환, 즉 性起의 입장이었다고 할 수 있다. 둘째, 연담이 주장한 心性論은 菩提達摩 이후 馬祖道一 등에 이르기까지 禪宗의 祖師들에게 면밀하게 흐르는 사상이었고, 이것은 연담유일에게도 그대로 전승되었으며, 이를 토대로 자신의 心性論의 체계를 확립한 것으로 보인다. 셋째, 인간은 본래부터 물들고 오염된 존재가 아니라, 부처의 성품을 완전히 갖추고 있는 존재라고 파악하였다.
그리고 연담 당시의 불교계는 선, 교, 염불을 중시하는 三門修行이 유행하였으며, 연담 역시 염불수행을 선수행과 동일시하면서 중시하였음을 알 수 있었다. 그리고 연담은 유심정토와 서방정토 모두 용인하였지만, 마음으로 생각하는 염불은 正因이고, 입으로 명호를 송하는 염불은 助緣으로 보았다. 즉 칭명염불을 위주로 하는 서방정토는 방편적인 차원으로 용인하였다.
또한 연담은 많은 유가자들과 시와 편지 등을 주고받으며 유가자들과 교류하였다. 이러한 교류 속에서 연담은 유가자들에게 불교를 이해시키고 佛法을 옹호하고자 하였다.
연담의 이러한 사상과 활동은 조선후기 禪敎에 대한 이해를 심화할 수 있었고, 大芚寺의 12 宗師, 12講師 체계의 명맥을 계승시키는데 중요한 역할을 하였다. 또한 19세기에 일어난 禪門論爭에도 영향을 주었다. 따라서 연담의 사상은 조선후기 불교계 학문의 발전을 이끌었고, 불교계의 위상을 확립시켰다고 할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

Ⅰ. 서 론 1
1. 연구 목적과 선행 연구 1
1) 연구 목적 1
2) 선행 연구 2
2. 연구의 범위 및 방법 9

Ⅰ. 서 론 1
1. 연구 목적과 선행 연구 1
1) 연구 목적 1
2) 선행 연구 2
2. 연구의 범위 및 방법 9
Ⅱ. 蓮潭有一의 생애와 저술 12
1. 조선시대 불교계의 상황 12
1) 연담 이전의 불교계의 동향 12
2) 연담 당시의 불교계의 상황 15
2. 생애 19
3. 법맥 27
4. 저술 35
1) 蓮潭大師林下錄 35
2) 연담의 華嚴私記 39
3) 諸經會要 42
4) 釋典類解 43
5) 都序科目幷入私記, 法集別行錄節要科目幷入私記, 禪要私記 44
Ⅲ. 禪敎兼修 풍토와 私記 46
1. 조선 중후기 선교겸수의 풍토 46
2. 履歷課程의 성립 50
1) 이력과정의 성립과 체계 50
2) 이력과정의 구성과 내용 59
3. 조선후기 私記의 출현 68
1) 私記의 편찬 68
2) 연담유일과 인악의첨의 私記와 양대 학맥 75
4. 연담의 私記 78
1) 보조지눌의 法集別行錄節要幷入私記 78
2) 조선시대 法集別行錄節要幷入私記의 간행과 私記 80
3) 연담의 法集別行錄節要科目幷入私記 85
Ⅳ. 蓮潭有一의 수행과 禪敎觀 114
1. 연담유일의 禪觀 114
1) 祖師禪 114
2) 간화 수행 124
2. 연담유일의 敎觀 129
1) 조선후기 화엄학의 유행 129
2) 연담유일의 화엄사상 142
Ⅴ. 蓮潭有一과 默庵最訥의 심성논쟁 157
1. 雲峯大智의 心性論과의 관계 157
2. 연담과 묵암의 교류 165
3. 연담유일의 심성론 170
1) 華嚴의 性起사상에 근거한 심성 170
2) 禪宗의 本來成佛 사상에 근거한 심성 178
3) 如來藏 사상에 근거한 심성 184
Ⅵ. 조선후기 念佛修行과 연담의 念佛觀 188
1. 조선후기의 염불관 188
1) 조선후기 이전의 염불신앙 188
2) 조선후기 三門修行과 정토사상 192
2. 연담유일의 염불관과 정토관 198
1) 염불 수행의 중시 198
2) 유심정토관과 서방정토관 203
Ⅶ. 儒佛交流와 護佛論 208
1. 연담유일의 유가사상 208
2. 당대 지식인과 유가자와의 교유 212
1) 茶山丁若鏞 212
2) 樊巖蔡濟恭 218
3) 연담 주변에 있었던 儒家者와의 교유 221
3. 연담유일의 護佛論 232
1) 上韓綾州長書 233
2) 四山碑銘序 240
Ⅷ. 조선후기 불교계에 미친 영향 251
1. 大芚寺에서 연담유일의 영향 251
1) 大芚寺表忠祠 지정에 끼친 영향 252
2) 大芚寺志 편찬 257
3) 대둔사 12宗師와 12講師 269
2. 강학 전통의 계승 273
3. 조선후기 선문논쟁에 미친 영향 279
Ⅸ. 결론 286
참 고 문 헌 291
ABSTRACT 301

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