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국문 초록 (Abstract)

이 글은 양득중의 학문에 나타난 양명학적 성격을 탐색하고 그 사상사적 지위를 밝히고자 한 것이다. 이를 위하여 양득중의 현실진단법, 양명학과의 접촉 가능성, 양명학의 기초이론에 대한...

이 글은 양득중의 학문에 나타난 양명학적 성격을 탐색하고 그 사상사적 지위를 밝히고자 한 것이다. 이를 위하여 양득중의 현실진단법, 양명학과의 접촉 가능성, 양명학의 기초이론에 대한 이해를 검토하였다. 그 결과 다음과 같은 몇 가지 사실을 확인할 수 있었다.
양득중은 당시 현실의 문제점을 ‘虛僞’로 요약하고, 현실구제방안으로 ‘實事求是’를 제시한다. 그리고 허위의 풍습이 유행하게 된 원인을 ‘마음에 근본을 두지 않은 의리의 추구’에서 찾는다. 이것은 心과 理를 분리시킨 데서 허위의 현상이 발생했다고 보는 것으로 王守仁의 현실진단법과 일치한다.
양득중은 朴泰初로부터 經學을 心學으로 읽어내는 독법과 양명학적 지행관을 배웠다. 이로부터 그가 박태초에게서 양명학적 사유를 익혔을 가능성이 있다.
양득중은 양명학의 기본 명제들을 전혀 사용하고 있지 않다. 그럼에도 그의 心體에 대한 이해와 格物致知에 대한 이해에는 양명학적 성분이 농후하게 들어 있다. 그는 實心이 곧 實理요 誠이라고 말할 뿐만 아니라, 모든 사람들이 동일하게 갖춘 것으로 본다. 그 실심은 誠과 明의 통일체로서의 良心이다. 사람의 본심인 그 양심은 일체의 도덕규범을 창출해내는 근원이며, 성대하게 흘러서 萬物과 萬事에 도달한다. 이것은 양명학에서 말하는 ‘心卽理’ ‘心外無理’ ‘心外無物’ ‘心外無事’의 주요 명제들의 의미 내용을 담아낸 것이라고 할 수 있다.
격물치지에 대한 이해에서도 그는 주자의 格致論을 양명학적으로 풀이한다. 주자가 말하는 ‘이미 알고 있는 이치’를 ‘양지가 명백하게 알고 있는 것’으로 풀이하며, 致知도 양지가 이미 알고 있는 當然之理를 미루어 그것을 실천과 내적 자각을 통하여 지극한 데까지 심화시켜가는 것으로 이해한다.
양득중은 또 일상생활에서 良心과 良知를 자기 행위의 준거로 삼는다. 이것은 양명학적인 삶의 태도라고 할 수 있다.
이상의 논의에 근거하면 양득중의 학문을 ‘양명학적 실심에 기반한 실학’으로 규정하는 것이 그의 학문성격에 보다 부합하는 것이라고 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is to look into the character of Yang-ming Studies that is expressed in the study of Yang deuk jung(梁得中) and to define the status in the history of Joseon Thought. In order to do this, contemplation of the method of Yang duk jung’s reality check method, possibility of accessing Yang-ming Studies, and understanding of the basic theory of Yang-ming Studies. As a result, the following facts have been detected.
Yang deuk jung summarized the current problems as ‘false’ and presented ‘the Quest for the truth from actualities’ as a the remedy to salvage the reality. Also, he sought ‘pursuing formal fidelity that does not take one’s mind as the core ‘ as the reason why the tradition of false was in trend. This considers the false phenomenon resulting from separating mind and reason and it coincides with the reality check method of Wang Yangming.
In this thesis, from the fact that Yang deuk jung learned how to read Chinese classics theory as the Mind Studies and the theory of the Unity of Knowledge and Action in Yang-ming Studies from Park tae cho(朴泰初), it has stated that Yang deuk jung could have learned the reasoning of Yang-ming Studies from Park Tae cho.
Yang deuk jung does not use the basic propositions of Yang-ming Studies at all. Nevertheless, in his understanding of the Mind itself and ‘gaining knowledge by the Investigation of things’, there are significant ingredients of Yang-ming Studies engraved. He not only states that the Sincere Mind is Substantial reason and Sincerity but also he thinks everyone has it equally. The Sincere Mind is the unified body of conscience composed of Sincerity and Brightness. The conscience is the source that creates the whole moral standards and flow into all things and events. This contains the definitive contents of major propositions of ‘the mind is principle’ ‘there is no reason out of the mind’ ‘there is no thing out of the mind’ ‘there is no event out of mind’ stated in Yang-ming Studies.
In the understanding of ‘gaining knowledge by the Investigation of things’, he explains the Zhuxi’s Theory of Investigation of Things in terms of Yang-ming Studies. The ‘pre acknowledged reason’ cited by Zhuxi is explained as ‘the thing that Innate Good Knowing clearly knows’ and ‘the gaining knowledge’ as a reasonable theory that is known by Innate Good Knowing and understands it as deepening it to the foremost through the practice and internal awakening.
Yang duk jung also takes conscience and human nature in everyday life as the standard of one’s self behavior. This could be stated as the attitude to life in Yang-ming Studies.
Based on the above discussion, it would be reasonable in terms of the correspondence to the character of his studies to state the study of Yang duk jung as ‘Practical Learning based on the the Sincere Mind of Yang-ming Studies.

목차 (Table of Contents)

【요약문】
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 현실인식과 진단에 나타난 양명학적 사유
Ⅲ. 양명학의 수용: 鵝川朴泰初와의 학문적 교류
Ⅳ. 양명학의 기초이론에 대한 이해

【요약문】
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 현실인식과 진단에 나타난 양명학적 사유
Ⅲ. 양명학의 수용: 鵝川朴泰初와의 학문적 교류
Ⅳ. 양명학의 기초이론에 대한 이해
Ⅴ. 맺는 말
〈참고문헌〉
〈ABSTRACT〉

참고문헌 (Reference)

1 李建芳, "蘭谷存稿" 동구문화사 1971

2 최영성, "한국유학사상사(Ⅲ)" 아세아문화사 1995

3 유명종, "한국양명학" 동화출판사 1983

4 弘齋全書, "한국문집총간본" 민족문화추진회 2001

5 박연수, "하곡 정제두의 사상" 한국학술정보 2007

6 김준석, "조선후기 정치사상사연구" 지식산업사 2003

7 尹南漢, "조선시대의 양명학 연구" 집문당 1986

8 이태진, "조선시대 정치사의 재조명" 태학사 2003

9 한정길, "위당 정인보의 삶과 학문에 나타난 실심실학의 정신" (창간) : 2008

10 한형조, "왜, 조선에, 양명학인가?-유명종, 왕양명과 양명학(청계, 2002)을 읽고" 2000

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9 한정길, "위당 정인보의 삶과 학문에 나타난 실심실학의 정신" (창간) : 2008

10 한형조, "왜, 조선에, 양명학인가?-유명종, 왕양명과 양명학(청계, 2002)을 읽고" 2000

11 陳來, "양명철학" 예문서원 2003

12 유명종, "성리학과 양명학" 연세대학교출판부 1994

13 安鼎福, "順菴集, 한국문집총간본" 민족문화추진회 1999

14 한정길, "霞谷鄭齊斗의 주자학 반성과 心本體論" 한국실학학회 (9) : 185-218, 2005

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17 "英祖實錄"

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20 朴殷植, "朴殷植全書" 檀國大學校出版社 1975

21 권오영, "朝鮮朝理學의 展開와 陽明學의 實相" 2011

22 尹拯, "明齋遺稿, 한국문집총간본" 민족문화추진회 1994

23 이상성, "明齋尹拯과 德村梁得中의 學問交遊考" 한국사상문화학회 (40) : 167-209, 2007

24 "承政院日記"

25 유명종, "德村梁得中의 實學思想-陽明學과 實事求是의 折衷-" (6) : 1976

26 權得中, "德村集, 한국문집총간본" 민족문화추진회 1996

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28 周敦頤, "周敦頤集" 中華書局 1990

29 王守仁, "傳習錄" 청계출판사 2001

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2006-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2005-05-30	학술지명변경	한글명 : 陽明學 -> 양명학
2005-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2004-01-01	평가	등재후보학술지 유지 ()
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KCIF(4년)	KCIF(5년)	중심성지수(3년)	즉시성지수
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