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ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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      論明淸實學對儒家傳統利觀的超越 = Ming - Qing Silhak : Overstepped The Confucian Traditional Yili Idea

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      국문 초록 (Abstract)

      明淸實學是中國儒學發展思想的一個獨樹 一幅的發展階段, 타勃興于明末淸初之際. 這一思潮是明中葉以來, 社會政治經濟形勢的巨大變化在思想領域的反映. 資本主義的萌芽, 使封建社會的經...

      明淸實學是中國儒學發展思想的一個獨樹 一幅的發展階段, 타勃興于明末淸初之際. 這一思潮是明中葉以來, 社會政治經濟形勢的巨大變化在思想領域的反映. 資本主義的萌芽, 使封建社會的經濟政治形態面臨嚴重挑戰. 同時, 民族矛盾也日趨激烈, 階級矛盾和民族矛盾錯綜複雜地交織在一起. 使得社會危機十分嚴重. 在這種社會歷史條件下. 空談心性義理的宋明理學, 顧然已經不能適應現實社會的需要了. 明淸實學應運而生. 타也是興理學的衰微相伴而生的. "經世致用"是明淸實學的基本特徵. 有的學者將 "實學" "稱爲" "智學", 因爲 "實學思想尊重中國思想學術的實事求是的精神, 重視經世致用, 重視生生不息, 重視積極進取, 重視理論深度, 重視開闢學術硏究的新領域, 旣不墨守前人的觀點, 又不忘記從前人那里吸取營養, 帶有明顯的重視人的理性, 咎迪人的智慧的特點＂ (張豈之: ≪儒學ㆍ理學ㆍ實學ㆍ新學) 第167頁 , 陝西人民出版社, 1991年10月版). 明淸實學從社會的現實出發. 幷吸收了西方一些先進的科學思想. 對傳統儒學的一些重大的理論問題, 都重新進行了詮釋. 幷實現了一些重大的理論問題上的超越. 如在長期以來人們爭論不休的儒家義利觀的問題上, 就充分具有典型性.

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