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국문 초록 (Abstract)

이 연구의 목적은 여호수아 9장에 나타나는 다양한 문제를 해결하기 위해 본문의 형성 과정을 추적하여 이 본문의 초기 전승을 찾아보고 최종 형태에 이르기까지의 편집 과정을 추적하는 것...

이 연구의 목적은 여호수아 9장에 나타나는 다양한 문제를 해결하기 위해 본문의 형성 과정을 추적하여 이 본문의 초기 전승을 찾아보고 최종 형태에 이르기까지의 편집 과정을 추적하는 것이다. 이 본문에는 이야기의 흐름이 어색하거나 내용이 반복되거나 논리적으로 단절되는 등 다양한 문제가 나타난다. 학자들은 이 문제를 해결하기 위해 이 본문에 나타나는 기원론에 관심을 기울이기도 하고, 오경의 자료를 찾기 위해 노력하기도 하고, 다양한 편집층을 찾기 위해 노력하기도 하고, 고고학적인 연구를 했다. 이 논문에서 필자는 이 본문에 나타나는 다양한 문제에 관심을 기울이며 최근의 연구 동향을 고려하여 이 본문에 나타나는 기원론의 형태는 무엇이고 여기에 다양한 편집층들이 어떤 시대적 배경을 가지고 추가되어 이 본문이 형성되었는지를 추적한다.
이 연구를 통해 필자는 이 본문이 다음과 같은 과정을 거쳐 형성되었음을 밝힌다. 첫째, 이 이야기는 기브온 족속이 이스라엘의 족장들과 조약을 맺었다는 초기 구두전승에서 발전했다. 둘째, 기브온 족속과의 조약을 통해 주변 세력을 흡수하고 영토를 확장하여 민족의 통일을 이루고자 하는 요시야 시대의 신명기적인 편집자가 기본적인 문서설화를 형성했다(수 9:3, 6, 11-13, 15a). 셋째, 이 기본 설화에 잃어버린 영토를 회복하고 야훼의 명예 회복을 강조하는 바빌론 포로기의 편집층(수 9:1-2, 9b-10)이 결합하여 여호수아 전체 설화와 신명기 역사와의 연결을 시도했다. 넷째, 바빌론 포로 이후 예후드 공동체의 이방인에 대한 태도를 반영하여 기브온과의 조약을 그들의 꾀에 속아서 맺은 부정적인 것으로 평가하는 신명기적인 편집층(수 9:4-5, 7-9a, 14, 16-17, 22-24)이 첨가되어 그들이 성전 노예 신분으로 강등되었음을 강조한다. 다섯째, 포로 이후의 제사장적인 편집자는 이방인들을 성전에서 일하는 종들로 표현한 것을 불편하게 느끼고 예루살렘 성전의 거룩성을 옹호하기 위해 이들을 성전이 아닌 회중들을 위해 일하는 자들로 수정하며 이들과 맺은 조약의 책임이 여호수아가 아니라 백성의 족장들에게 있었다고 진술한다(수 9: 15b, 18-21). 여섯째, 제사장적인 편집과 신명기적인 편집 사이에 일어나는 충돌을 절충하고, 종합하여 기브온 족속이 백성의 회중들뿐 아니라 성전의 제단을 위해서도 일하는 종이었다고 진술하며 헤렘을 적용해서 그들을 죽이지 못하도록 금하며 그들을 공동체의 일부로 받아들일 것을 강조하는 신명기적인 최종 편집층이 추가되었다(수 9:25-27). 이를 통해 신명기적인 편집이 요시야 시대뿐 아니라 바빌론 포로기와 포로 이후에도 지속해서 이루어졌음을 확인할 수 있다. 제사장 그룹에서도 신학적 필요에 의해 이 신명기적인 편집층에 반박하며 편집적 첨가를 시도한다. 물론 두 그룹 간의 차이를 절충하고 조화하려는 최종적인 편집 시도가 본문에 반영되어 있음을 확인할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

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2 김동혁, "헤렘을 어떻게 이해할 것인가?" 한국구약학회 27 (27): 131-154, 2021

3 김상래, "아이 성 정복 실패가 진정 아간 때문 만인가? -여호수아 7장 2-5절에 대한 비평적 분석을 중심으로-" 한국구약학회 18 (18): 72-95, 2012

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5 김성수, "“만약 이스라엘이 야훼께 물었다면”: 기브온 사건(여호수아 9장)에 나타난 이방인의 진멸과 구원" 한국복음주의신학회 88 : 23-60, 2018

6 강규성, "‘헤렘’ 전쟁기사는 과연 진멸만을 말하는가?:가나안 정복 기사(수 5-11장)를 중심으로" 한국복음주의신학회 89 : 1-25, 2019

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기브온 족속 이야기의 형성사 연구(수 9:1-27) = A Study on the Formation History of the Gibeonites’Narrative (Josh. 9:1-27)

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