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다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Literary paintings(文人畵) and Four Gracious Plants Paintings express the literary spirit and nature of artist, as an art expresses the artist’s sentiments based on the things’ content and spirit rather than form. When the painting style of holding artistic flavor which was the description of the inner world of heart rather than the copy to seek for elaboration, was rising into power, those paintings should express the literary heart, poetical feelings, and also artistic intention through the artists describe their feelings of brush and ink into sentiments.
In the paintings of Four Gracious Plants, plums come into flowers firstly risking the intense cold of spring, orchids diffuse the subtle fragrance of summer widely, chrysanthemums overcome the first cold of the year in late autumn, and bamboos have green leaves during the winter. The peculiar characters of those four plants are compared to the personality of learned men. That means the artist’s paintings show his own status and the status is his own character at the same time.
In the last Joseon period, as Kim, Jeong-hee (金正喜, 1786~1856) who combined the literature·calligraphy·painting·epigraphy, built up a well -matched composite art world of poetry·calligraphy·painting· engraving(詩·書·畵·印), the ink paintings of Joseon period based on the Neo-Confucianism can be called the Confucian ideal world that realized the humanity of Heaven-Earth-Human into the literature through the beauty of consonance with nature (意境美), the beauty of space (餘白美), the beauty of neutralization (中和美), and the beauty of personality (人格美) in poetry· calligraphy·paintings.

국문 초록 (Abstract)

문인화는 사의(寫意)를 근간으로 정감을 표현하는 예술로서 문인정신과 성 정을 나타낸다. 공교함을 구하는 형사보다 흉중의 내면세계를 표현해내는 사 의화풍으로 발흥하는 필묵의 정취를...

문인화는 사의(寫意)를 근간으로 정감을 표현하는 예술로서 문인정신과 성 정을 나타낸다. 공교함을 구하는 형사보다 흉중의 내면세계를 표현해내는 사 의화풍으로 발흥하는 필묵의 정취를 작가의 정감으로 나타내어 문심(文心)과 시정(詩情)이 있고 화의(畵意)가 갖추어져야 한다. 사군자는 이른 봄의 추위를 무릅쓰고 제일 먼저 꽃피우는 매화, 여름에 은은한 향기를 멀리까지 퍼뜨리는 난초, 늦은 가을에 첫 추위를 이겨내는 국화, 겨울에도 푸른 잎을 계속 유지한 다는 대나무의 각 식물 특유의 장점을 군자(君子) 즉, 학식을 갖춘 사람의 인품 (人品)에 비유한다. 이는 화가의 화격(畵格)이 곧, 인격(人格)임을 의미한다. 조 선 말기의 김정희(金正喜)가 문학·서예·회화·금석을 하나로 융합하는 시· 서·화·인(印)의 조화로운 종합예술 세계를 구축하였듯이 마찬가지로, 성리 학을 근간으로 하는 조선시대 수묵화가 시서화의 의경미·여백미·중화미· 인격미를 통해서 천지인의 인도(人道)를 문(文)으로써 구현한 유교적 이상세계 라고 할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

1 "論語"

2 "老子"

3 지순임, "한국회화의 美" 미술문화 2012

4 안휘준, "한국회화사" 일지사 1980

5 홍선표, "한국의 전통회화" 이화여자대학교 2009

6 윤사순, "한국의 사상" 열음사 1984

7 이원복, "한국의 美" 일지사 1980

8 송하경, "한국유학사상대계Ⅵ" 한국국학진흥원 2009

9 유홍준, "한국미술사 강의 3" 일지사 1980

10 임두빈, "한국미술사 101장면" 가람기획 2002

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10 임두빈, "한국미술사 101장면" 가람기획 2002

11 강민기, "한국미술문화의 이해" 예경 2011

12 강민기, "클릭 한국미술사" 예경 2011

13 이필숙, "추사의 서화, 마음으로 쓰고 그리다" 도서출판 다운샘 2016

14 황지원, "중국회화의 기운론" 동문선 2008

15 이상국, "조선의 주자가 되길 원했던 퇴계 이황과 <도산도>" (주)디자인 빔 52 : 2018

16 정동화, "조선시대 회화의 도교적 이상향 연구" 원광대 2015

17 이승연, "조선시대 서풍에 관한 연구" (3) : 2007

18 ㈜아시아문화커뮤니티, "아시아문화 2016 월간11호"

19 국립중앙박물관, "산수화, 이상향을 꿈꾸다" 국립중앙박물관 2014

20 박해훈, "산수화 이상향을 꿈꾸다" 국립중앙박물관 2014

21 이한산, "문인화의 특징에 관한 연구" 원광서예학회 4 : 2008

22 이나나, "문인화의 연원과 근대 영남문인화 형성에 관한 연구" 계명대학교 대학원 2010

23 중앙박물관, "국립중앙박물관" (재)국립중앙박물관문화재단 2007

24 김종태, "韓國畵論" 일지사 1980

25 "維摩經"

26 "禮記"

27 "燕巖集"

28 "朱子大全"

29 尹軫暎, "朝鮮時代九曲圖硏究" 韓國精神文化硏究院韓國學大學院 1997

30 "圖畫見聞志"

31 "中庸"

32 "三峰集"

33 정동화, "<夢遊桃源圖>와 <瑤池宴圖>의 상관성" 원불교사상연구원 (75) : 343-384, 2018

34 김남형, "18-19세기 조선조 문인들의 서예인식과서예비평" 한국서예학회 2012

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조선시대 수묵회화의 유교적 이상세계 연구 = A Study on Confucian Ideal World in Ink Paintings of Joseon Period : Focusing on Literary Paintings and Four Gracious Plants Paintings

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