The purpose of this article is to examine the political thoughts of Deokgye Ogeon (德溪 吳健, 1521-1574) who was a bureaucrat in the mid-Joseon Dynasty and a disciple of Nammyung Cho Si-sik(南冥 曺植) and Toegye Yi Hwang(退溪 李滉). This a...
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송치욱 (한국학중앙연구원 현대한국연구소)
2022
Korean
남명학파 ; 덕계 오건 ; 實 ; 虛 ; 시대인식 ; Nammyung School ; Deokgye Ogun ; truth(實) ; falsehood(虛) ; Awareness of the Age
KCI등재
학술저널
147-172(26쪽)
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The purpose of this article is to examine the political thoughts of Deokgye Ogeon (德溪 吳健, 1521-1574) who was a bureaucrat in the mid-Joseon Dynasty and a disciple of Nammyung Cho Si-sik(南冥 曺植) and Toegye Yi Hwang(退溪 李滉). This a...
The purpose of this article is to examine the political thoughts of Deokgye Ogeon (德溪 吳健, 1521-1574) who was a bureaucrat in the mid-Joseon Dynasty and a disciple of Nammyung Cho Si-sik(南冥 曺植) and Toegye Yi Hwang(退溪 李滉). This article focuses on Deokgye as a school of Nammyung. He shared the awareness of the era with Nammyung, who defined the era as falsehood(虛) and tried to overcome it with truth(實). Many of his writings reveal the concept of falsehood(虛) and truth(實), and this article examines his political ideology through that concept.
He thought the old system that needed to be reformed as an falsehood(虛), advocated institutional reform in line with the actual reality. And he raised a sharp appeal to achieve the rulership of Seonjo (宣祖) established by the power of the Sarim(士林). He also emphasized ‘practice’ to Seonjo(宣祖), as he saw Yosun(堯舜) as an object to be followed and practices, who achieved leadership, but saw Yi Jong(理宗) of the Song dynasty as a falsehood(虛), who respected Confucianism but did not follow his practice.
The reason why I analyzed the thought of Deokgye through 'truth(實)' in this article is because this is a concept that can be reviewed as a Nammyung school, and I believe that the most important thing in both academics and politics is also 'truth(實)'. While the people suffered from tyranny, security problems and economic problems, scholars immersed in discussions that were far from real problems, and politicians struggled with power struggles, factions and ideologies. I think that Nammyung and Deokgye were telling us that it was a falsehood(虛).
1 "論語"
2 베버, 막스, "직업으로서의 정치" 나남 2007
3 오건, "덕계집(전2권)" 경상대학교 경남문화연구원 남명학연구소 2013
4 한상규, "덕계 오건의 선비정신" 2 : 1992
5 이범직, "덕계 오건과수우당 최영경" 예문서원 125-159, 2009
6 김남기, "덕계 오건과수우당 최영경" 예문서원 81-99, 2009
7 사재명, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 193-229, 2009
8 이명곤, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 161-191, 2009
9 유미림, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 45-80, 2009
10 이희평, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 101-123, 2009
1 "論語"
2 베버, 막스, "직업으로서의 정치" 나남 2007
3 오건, "덕계집(전2권)" 경상대학교 경남문화연구원 남명학연구소 2013
4 한상규, "덕계 오건의 선비정신" 2 : 1992
5 이범직, "덕계 오건과수우당 최영경" 예문서원 125-159, 2009
6 김남기, "덕계 오건과수우당 최영경" 예문서원 81-99, 2009
7 사재명, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 193-229, 2009
8 이명곤, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 161-191, 2009
9 유미림, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 45-80, 2009
10 이희평, "덕계 오건과 수우당 최영경" 예문서원 101-123, 2009
11 오규환, "덕계 오건 선생의 인간상" 2 : 17-43, 1992
12 이상원, "남명학파에 있어 오덕계의 위상" 7 : 1999
13 김태영, "朝鮮性理學의 歷史像" 경희대학교출판국 2006
14 吳健, "德溪集"
15 曺植, "南冥集" 민족문화추진회 1989
16 정우락, "『德溪集』 解題" 10 : 365-384, 2000
17 송치욱, "16세기 조선의 下學論 硏究-南冥 曺植과 來庵 鄭仁弘을 중심으로-" 한국학중앙연구원 2018
18 조식, "(교감국역) 남명집" 이론과실천 1995
일제강점기 晦峰 河謙鎭의 현실인식을 위한 시론-滄江 金澤榮을 시준점으로
『谷耘公紀行錄』에 나타난 權馥의 기록의식 연구- 『南游錄』과 『嶠南日錄』의 비교를 중심으로 -
晦峯 河謙鎭이 기록한 ‘우리나라 한시 이야기’ 『東詩話』