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다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to analyze Im Yunjidang’s aphoristic virtue. She attained a state of sages, by discovering Taoism and wise life from aphorisms. She was interested in Taoism as well as Sung Confucianism. She also practiced the aphoristic wisdom in her life.
She was never biased and got enlightenment for her life, likethe aphoristic life. Among aphorisms, Simjam(心箴) is to manage the mind; Injamg(忍箴) is to calmly assure the mind; Siseupjam(時習箴) is to first behave before learning to write; Gwonhakjam(勸學箴) is to earnestly learn, while knowing how to learn and the pleasure of learning. Im Yunjidang used the aphorism the a motto of her life, and encouraged and practiced Gunja(君子)’s way of discriminating between right and wrong and the life of practicing the aphoristic wisdom.
She understood what is the life of Seonbi or Gunja and discovered the basic factors and the completion of scholarship from aphorisms. She acquired and practiced the wisdom of life by reading many book about the Sung Confucian thought and the contemporary Confucianism. She made efforts to do practice, after refining her scholarship, and therefore, becoming a perfect person. According to her, the aphoristic life is to make efforts to foster scholarship, reading books and living the life of self-cultivating and people-governing and it would be able to acquire an ultimate state, if one makes efforts without negligence day and night. This is the life of Gunja who values justice, and she also attempted to life in line with the nature, by pursuing the righteous life and disciplining herself, indicating that she pursued the life in which she behaviorally practiced God’s will, by realizing it.

국문 초록 (Abstract)

이 연구의 목적은 임윤지당이 쓴 “잠언”에 서술된 군자의 삶의 미덕을 분석해 보고자 한다. 임윤지당은 성리학의 도와 삶의 지혜를 잠언(箴)으로 기록하였다. 이 잠언은 임윤지당의 자기 ...

이 연구의 목적은 임윤지당이 쓴 “잠언”에 서술된 군자의 삶의 미덕을 분석해 보고자 한다. 임윤지당은 성리학의 도와 삶의 지혜를 잠언(箴)으로 기록하였다. 이 잠언은 임윤지당의 자기 수양으로 성취한 것이며, 군자의 경지에 이르는 길을 제시한 것이었다. 임윤지당은 성리학의 도에 관심을 가져서 이같은 결과를 도출하였다.
임윤지당의 잠언(箴)은 네 부분으로 구성되었다. 심잠(心箴)은 마음을 다스리는 일을 기록한 글이고, 인잠(忍箴)은 심성을 평정하게 다짐하는 글이다. 시습잠(時習箴)은 학습과 글을 배우기보다는 먼저 행함을 실천하는 것을 권면하고, 권학잠(勸學箴)은 학문을 하면서 얻는 삶의 즐거움과 부지런히 학문에 전념할 것을 권하는 글이다. 이처럼, 임윤지당은 잠언으로 옳고 그름을 분별하는 군자(君子)의 삶과 지혜를 실천하는 삶을 살도록 권면했다.
임윤지당은 조선시대의 여류 작가로서 남자들처럼 선비와 군자의 삶을 추구한 여성이었다. 임윤지당은 성리학에 토대를 둔 사유로 삶의 지혜를 얻어 현실의 삶에 실천하였다. 이는 임윤지당이 수기와 치인의 경지를 이해하고 여성으로서 수기의 삶을 생활화한 것이다. 여성으로서 치인의 삶을 살 수 없었던 임윤지당은 자신의 삶의 철학을 잠언으로 기록하여 가족뿐만 아니라 후학들에게 군자의 삶이 무엇인지, 어떻게 군자의 경지에 이르게 되는지를 구체적으로 제시한 여성이었다.

참고문헌 (Reference)

1 "論語"

2 김미란, "조선후기 여류문학의 실학적 특질: 특히 18세기를 중심으로" 84 : 1979

3 김세서리아, "조선 성리학의 태극음양론을 통해 본 한국적 여성주체형성 이론 모색 - 임윤지당의 「이기심성설」에 나타난 태극음양론을 중심으로 -" 유학연구소 36 : 295-315, 2016

4 김남이, "임윤지당의 한문 글쓰기 방식과 그 의미？조선후기 여성의 학문적, 문학적 토양에 대한 고찰로서" 동양고전학회 (24) : 29-57, 2006

5 유영희, "임윤지당의 철학 사상" 한중인문학회 (19) : 429-458, 2006

6 이영춘, "임윤지당" 혜안 1998

7 김보희, "동서양 여성철학의 현장탐구:버지니아 울프의 페미니즘과 조선 임윤지당의 성리학 중심 비교 연구" 한국철학사연구회 (17) : 253-275, 2005

8 任允摯堂, "朝鮮朝女流詩文全集" 태학사 1997

9 任允摯堂, "允摯堂遺稿"

10 백민자, "允摯堂文學의 近代性認識에 대한 再考" 어문연구학회 61 : 245-267, 2009

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7 김보희, "동서양 여성철학의 현장탐구:버지니아 울프의 페미니즘과 조선 임윤지당의 성리학 중심 비교 연구" 한국철학사연구회 (17) : 253-275, 2005

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9 任允摯堂, "允摯堂遺稿"

10 백민자, "允摯堂文學의 近代性認識에 대한 再考" 어문연구학회 61 : 245-267, 2009

11 "中庸"

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임윤지당의 <잠언>에 제시된 군자의 미덕 = Im Yunjidang’s Pursuit of Aphoristic Life

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