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다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As a result of reviewing the seasonal customs in the Goryeo Dynasty, it was identified as Taoist customs, such as the worship of SeoWangMo on January 7th, the amulet and ChangPo liquor on the 5th of May, mountain climbing on 9th of September, SuGyeongShin and all-night event on New Year’s Eve.
On January 7th, InNil, People of Goryeo built the shape of SeoWangMo to overcome the disaster and prayed for their longevity. The bureaucrats received InSung and NokPae, salary card, on the day. InSung was an Hair ornament symbolizing SeoWangMo. The king granted InSung them, prayed for their health and longevity. His Officials regarded it as the king's favor, and were proud of their great honor.
SuGyeongSin for staying up all night on the day of GyeongSin was the typical Taoist custom of Goryeo. On the GyeongSin day SamShiChung who is in a person's body, goes up to heaven and tells the evil deeds of the man to The Great Jade Emperor. the GyeongSin day is returned every 60 days, it was held for each of the year.
Goryeo People had the custom of drinking ChangPo liquor and attaching an amulet on the 5th of May, Dano. ChangPo liquor was one of the Taoist drugs and believed that drinking ChangPo liquor can live a long life. This day’s amulet is to prevent a disaster, began at the amulet of Gal Hong.
On 9th of September, JungYang the people of Goryeo Pouch went to high spot with Cornus officinalis Pouch, had the custom of drinking chrysanthemum liquor. This custom was based on the Taoism technique and its origin was the Taoist BiBangJang.
There was SuSe similar to SuGyeongSin. It is called SuSe that lightens the light and does not sleep all night on New Year's Eve. SuSe is related to the kitchen god, JoShin. JoShin was also important in Taoism. According to the Taoist book, JoShin ascended to the heaven on the last night of the every month and reported the sins of the people to SangJe, the god of heaven. Even on New Year's Eve, JoShin reports on human sins, so it became a custom to light up on the New Year's Eve to prevent it.
The seasonal customs are repeated periodically every year, giving a feeling of empathy and universality. In the end, this fact meant that Taoism had a great influence on Goryeo society with Buddhism and Confucianism.

국문 초록 (Abstract)

고려의 세시풍속을 검토한 결과 인일의 서왕모 숭배, 수경신(守庚申) 풍속, 단오의 부적과 창포주, 중구절의 등고 풍속, 제야의 수세(守歲) 풍속 등이 도교에 영향 받은 고려의 풍속이었다. ...

고려의 세시풍속을 검토한 결과 인일의 서왕모 숭배, 수경신(守庚申) 풍속, 단오의 부적과 창포주, 중구절의 등고 풍속, 제야의 수세(守歲) 풍속 등이 도교에 영향 받은 고려의 풍속이었다.
고려 민간에서는 인일에 서왕모의 상(像)을 만들어 액을 물리치고 무병 장수를 기원하였다. 이날 관료들은 인승과 녹패를 받았다. 인승은 서왕모를 상징하는 장신구였다. 국왕은 인승을 하사하여 신하의 무병 장수를 염원하였을 것이고, 신하들은 이를 국왕의 총애로 여기며 큰 영광으로 자부하였다.
수경신은 고려의 대표적인 도교풍속이었다. 경신일에 사람 몸속에 있는 삼시충이 그 사람이 자면 몰래 하늘로 올라가 그 사람의 악행을 옥황상제에게 고하게 되는데 그러면 사람의 목숨이 줄어든다고 하여 경신일에 밤을 지새웠다. 경신일은 60일마다 돌아오므로 1년 중 경신일마다 수경신을 거행하였다. 세 번 수경신하면 삼시를 항복시킬 수 있고 일곱 번 수경신을 하면 삼시를 멸할 수 있기 때문이다.
고려에서는 단오에 창포주를 마시며 적령부를 붙이는 풍속이 있었다. 창포주와 적령부는 도교에 연유한 풍속이었다. 창포는 선약(仙藥)의 하나여서 창포주를 마시면 불로장생할 수 있다고 믿었으며, 단오 부적은 재앙을 막기 위한 풍속으로 갈홍의 적령부에서 시작되었다.
중구절에 고려 사람들은 수유 주머니를 차고 높은 곳에 올라 국화주를 마시는 풍속이 있었다. 수유 주머니를 차고 국화주를 마시는 것은 액을 막는다는 의미가 있었다. 이러한 중구절의 등고 풍속은 도교의 술법에 기반한 것으로 그 기원은 도사 비장방이었다.
수경신과 유사한 풍속으로 수세가 있었다. 섣달 그믐날 밤에 불을 환하게 밝히고 밤새도록 자지 않는 것을 수세라고 한다. 수세는 조신(竈神)과 관련이 있다. 조신은 도교에서도 중시되었는데 도교서(道敎書)에 의하면 조신(竈神)이 매월 그믐날 밤에 승천하여 상제에게 인간의 죄상을 보고한다고 하였다. 즉 섣달 그믐날에도 조신은 인간의 죄상을 보고하기 때문에 이를 막기 위해 섣달 그믐날 밤에 등불을 켜놓고 밤을 지새우는 풍속이 되었다.
세시풍속은 해마다 주기적으로 반복되어 공감과 보편성을 띠는 연중행사이다. 도교에 바탕을 둔 다양한 세시픙속이 고려에서 행해지고 있었던 사실은 도교가 고려사회에 불교, 유교와 더불어 큰 영향을 주고 있었음을 의미한다.

참고문헌 (Reference)

1 정구복, "한국세시풍속자료집성(삼국·고려시대편)" 국립민속박물관 2003

2 張正龍, "한국사 21" 국사편찬위원회 1996

3 정재서, "불사의 신화와 사상" 민음사 2005

4 金澈雄, "고려시대의 道敎" 경인문화사 2017

5 천진기, "고려 속절(俗節) 연구- 동국이상국집 을 중심으로" 文化財管理局 31 : 1998

6 김태식, "고대 동아시아 西王母 신앙 속의 신라 仙桃山聖母" 한국문화사학회 (27) : 381-417, 2007

7 全虎兌, "고구려 감신총벽화의 서왕모" 한국고대사학회 11 : 1997

8 "高麗圖經"

9 "高麗史節要"

10 "高麗史"

1 정구복, "한국세시풍속자료집성(삼국·고려시대편)" 국립민속박물관 2003

2 張正龍, "한국사 21" 국사편찬위원회 1996

3 정재서, "불사의 신화와 사상" 민음사 2005

4 金澈雄, "고려시대의 道敎" 경인문화사 2017

5 천진기, "고려 속절(俗節) 연구- 동국이상국집 을 중심으로" 文化財管理局 31 : 1998

6 김태식, "고대 동아시아 西王母 신앙 속의 신라 仙桃山聖母" 한국문화사학회 (27) : 381-417, 2007

7 全虎兌, "고구려 감신총벽화의 서왕모" 한국고대사학회 11 : 1997

8 "高麗圖經"

9 "高麗史節要"

10 "高麗史"

11 차주환, "韓國道敎思想硏究" 서울대학교출판부 1978

12 張正龍, "韓·中歲時風俗 및 歌謠硏究" 集文堂 1988

13 "雲笈七籤"

14 "酉陽雜俎"

15 "荊楚歲時記"

16 "耘谷行錄"

17 "續齊諧記"

18 "稼亭集"

19 "神仙傳"

20 "牧隱集"

21 "漢書"

22 "洌陽歲時記"

23 박종민, "民俗學硏究 5" 국립민속박물관 1998

24 "東國歲時記"

25 "東國李相國集"

26 "東京夢華錄"

27 김선풍, "斗山金宅圭博士華甲記念文化人類學論叢" 기념논문집간행위원회 1989

28 "抱朴子"

29 "後漢書"

30 "山海經"

31 "宋史"

32 "夢梁錄"

33 "圃隱集"

34 유강하, "四川, 道敎 그리고 西王母에 대한 한 연구 –漢代四川 지역의 西王母圖像을 중심으로" 한국도교문화학회 (30) : 313-335, 2009

35 "史記"

36 "亨齋詩集"

연월일	이력구분	이력상세
2022	평가예정	재인증평가 신청대상 (재인증)
2019-06-07	학회명변경	영문명 : 미등록 -> National Folk Museum of Korea
2019-01-01	평가	등재학술지 유지 (계속평가)
2016-01-01	평가	등재학술지 선정 (계속평가)
2015-12-01	평가	등재후보로 하락 (기타)
2011-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2009-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2006-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2005-05-27	학술지등록	한글명 : 민속학연구 외국어명 : Korean Journal of Folk Studies
2005-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2003-01-01	평가	등재후보학술지 선정 (신규평가)

기준연도	WOS-KCI 통합IF(2년)	KCIF(2년)	KCIF(3년)
2016	0.5	0.5	0.44
KCIF(4년)	KCIF(5년)	중심성지수(3년)	즉시성지수
0.44	0.39	1.048	0.13

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고려시대의 도교 세시풍속 = The Taoist seasonal customs in the Goryeo Dynasty

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