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국문 초록 (Abstract)

본 논문은 도선의 풍수사상과 풍수담론을 살펴본 연구이다. 도선은 지리산 신령님의 예지몽을 받고 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배우는 계기가 되었다. 도선...

본 논문은 도선의 풍수사상과 풍수담론을 살펴본 연구이다. 도선은 지리산 신령님의 예지몽을 받고 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배우는 계기가 되었다. 도선국사는 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배웠다. 도선은 사도촌에서 산천의 순역과 형세론 풍수를 배운 후, 홀로 음양오행의 이치를 더욱 연구하여 풍수의 이치를 깨달았다. 도선의 전통풍수사상은 당시 라말여초의 풍수사상을 대표하는 것이다.
도선의 전통풍수사상은 땅을 형상에 맞게 물형物形을 정하고, 내룡을 답사하여 음양오행을 정하고, 대수大數에 부합되도록 집을 짓고, 대수에 해당하는 명궁의 인물이 그 땅에 주인이 되고, 그 땅에서 태어날 인물의 출생은 대수를 통하여 알아내고, 그 땅의 태어난 인물은 물형에 부합되도록 이름을 짓는다. 이는 땅을 살아있는 생물로 인식하여 풍수적인 물형을 정하고, 음양오행을 적용하는 방법이다.
도선의 풍수 담론은 『고려사』에서 숙종이 개경과 서경의 기득권 세력을 견제하기 위한 정치적인 목적으로 남경으로 천도하는데 활용되었다. 『조선왕조실록』에서는 도선의 풍수담론을 근거로 하여 고려의 송도를 475년 만에 망할 땅이라고 고려패망의 당위성을 부각시키었다. 『조선사찰사료』와 일제강점기 기록에서는 구름이 머무는 ‘운주사雲住寺’의 지명 한자를 교묘하게 돛단배가 운행하는 절 ‘운주사運舟寺’로 바꾸는 등 민족의 문화와 정기를 말살하려는 식민사관이 담겨 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This is discussed the fengshui ideas and discourse of the Dosun. The Dosun started Feng Shui gauge in contact with the departure of spiritual of the Jirisan mountain in his dreams. The Dosun went to the place of where he was directed in his dreams, and learned Fengshui how to obey and to cast. After then, he studied the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the Fengshui. That comes to the basic principles of Dosun"s Fengshui.
Dosun visited Gaegyeong to select the place of house visiting where Wanghun(王建) was born. That"s called similar to the shape of the head of horse in the theory of Fengshui. The name of Wanghun(王建) is derived from the shape of the mountain similar to the head of horse. The Dosun"s Fengshui is in the importance of the shape of mountain, the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the incoming line of dragon, and the personal passions from heaven.
Kyoryo Sukjong(高麗肅宗) were utilizing Fengshui political discourse leads to Nanjing nectarines for the purpose of restraining the powers vested in the gaegyeong and west longitude. Joseon Dynasty(朝鮮王朝) awareness of the destruction of the considerations will become exhausted is the gaegyeong land(開京), the basis of Feng Shui, the new Nanjing discourse of the Dosun was set up where every dynasty that has become a new thought. Colonial period has cleverly packed intended to obliterate the ethnic and cultural periodical, such as changing the nomination or temples.
The discourse of the Dosun"s Fengshui has contributed to the development of Korea"s traditional Fengshui. However, Dosun"s Feng Shui discourse, but this feature has been produced with the political objective fallacy and mystery, there were aspects of traditional Feng shui positively development of Korea.

목차 (Table of Contents)

요약
1. 서론
2. 도선국사 이전의 풍수전문가
3. 문경의 봉암사鳳巖寺 터를 선정한 심충
4. 도선국사 풍수사상의 실재

요약
1. 서론
2. 도선국사 이전의 풍수전문가
3. 문경의 봉암사鳳巖寺 터를 선정한 심충
4. 도선국사 풍수사상의 실재
5. 도선의 풍수담론
6. 결론
참고문헌
Abstract

참고문헌 (Reference)

1 "한국금석문 통합뷰어"

2 최창조, "한국 풍수사상의 자생적 특징" 공주대학교 동양학연구소 12 : 2007

3 최원석, "지리산권의 도선과 풍수 담론 - 풍수지리설의 사회적 재구성-" 남도문화연구소 (18) : 239-270, 2010

4 최창조, "좋은 땅이란 어디를 말함인가" 도서출판 서해문집 1993

5 강현정, "운주사창건과 그 사상적 배경 연구" 동국대학교 1997

6 송기숙, "운주사 천불천탑 관계 설화, 운주사종합학술조사" 전남대 박물관‧화순군 1991

7 이태호, "운주사" 대원사 1994

8 김철웅, "역사스페셜" 2004

9 최창조, "선각국사 도선 신연구" 영암군 1988

10 조수동, "도선의 풍수지리사상 연구" 새한철학회 23 : 2001

1 "한국금석문 통합뷰어"

2 최창조, "한국 풍수사상의 자생적 특징" 공주대학교 동양학연구소 12 : 2007

3 최원석, "지리산권의 도선과 풍수 담론 - 풍수지리설의 사회적 재구성-" 남도문화연구소 (18) : 239-270, 2010

4 최창조, "좋은 땅이란 어디를 말함인가" 도서출판 서해문집 1993

5 강현정, "운주사창건과 그 사상적 배경 연구" 동국대학교 1997

6 송기숙, "운주사 천불천탑 관계 설화, 운주사종합학술조사" 전남대 박물관‧화순군 1991

7 이태호, "운주사" 대원사 1994

8 김철웅, "역사스페셜" 2004

9 최창조, "선각국사 도선 신연구" 영암군 1988

10 조수동, "도선의 풍수지리사상 연구" 새한철학회 23 : 2001

11 최병헌, "도선의 생애와 라말여초의 풍수지리설" 1988

12 박헌영, "도선국사 풍수사상 연구" 원광대학교 2007

13 "국역고려사, 조선왕조실록"

14 이병도, "고려시대의 연구" 아세아문화사 1980

15 김창현, "고려시대 능성 운주사에 대한 탐색" 역사연구소 (72) : 27-74, 2011

16 최혜숙, "고려시대 남경 설치배경에 대한 재검토" 한국사학회 58 : 1999

17 "고려사절요"

18 "고려사"

19 崔致遠, "鳳巖寺智證大師寂照塔碑"

20 김기덕, "高麗時代開京의 風水地理的考察" 17 : 2001

21 김기덕, "高麗時代西京의 風水地理的考察" 한국사학회 (73) : 57-91, 2004

22 최혜숙, "高麗時代南京巡幸" 58 : 1998

23 梁銀容, "高麗太祖親製開泰寺華嚴法會疏의 硏究" 한국불교학회 1984

24 이진삼, "道詵의 裨補思想 연구 ― 풍수⋅도참⋅음양⋅오행⋅밀교사상 비교를 중심으로 ―" 한국사상문화학회 (55) : 483-509, 2010

25 최병헌, "道詵의 生涯와 羅末麗初의 風水地理說" 11 : 1975

26 최원석, "道詵風水의 본질에 관한 몇 가지 論究" 17 : 1994

27 "道詵國師實錄"

28 李準坤, "道詵傳說의 硏究: 영암지역전설을 중심으로" 고려대학교 1987

29 徐閏吉, "道詵裨補思象의 淵源" 1976

30 "東文選, 白鷄山玉龍寺贈諡先覺國師碑銘"

31 "朱子集, 山陵議狀"

32 "朝鮮寺刹史料"

33 이능화, "朝鮮佛敎通史(卷下)" 韓國學硏究所 1977

34 이덕진, "新羅末桐裏山門에 대한 연구" 2001

35 "宣和奉使高麗圖經"

36 전라남도 靈巖郡, "先覺國師道詵新硏究" 1988

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2019-08-01	학회명변경	영문명 : Korea Studies Adancement Center -> The Korean Studies Institute
2019-01-01	평가	등재학술지 유지 (계속평가)
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2012-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2009-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2008-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2006-01-01	평가	등재후보학술지 선정 (신규평가)

기준연도	WOS-KCI 통합IF(2년)	KCIF(2년)	KCIF(3년)
2016	0.65	0.65	0.61
KCIF(4년)	KCIF(5년)	중심성지수(3년)	즉시성지수
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