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국문 초록 (Abstract)

진주의 해주정씨는 17세기 이후 진주 지역의 대표적 가문 가운데 하나로 일컬어져 왔다. 이 논문에서 말하는 晉州의 海州鄭氏는 農圃鄭文孚(1565-1624)의 후손 및 농포의 아우 鄭文益(1568-1639)...

진주의 해주정씨는 17세기 이후 진주 지역의 대표적 가문 가운데 하나로 일컬어져 왔다. 이 논문에서 말하는 晉州의 海州鄭氏는 農圃鄭文孚(1565-1624)의 후손 및 농포의 아우 鄭文益(1568-1639)의 후손을 말한다. 농포의 두 아들 鄭大榮(1586-1658)과 鄭大隆(1599-1661) 및 농포의 아우 鄭文益 등 三叔姪이 어떻게 해서 진주에 정착하여 진주 지역의 대표적 가문이 되었으며, 남명학파의 본거지라 할 수 있는 진주 지역에서 이들이 가진 학문의 성향은 어떠한가 하는 점에 대해서 살펴보았다.
진주의 해주정씨는 농포의 아우와두 아들로부터 비롯되었다. 이들이 처음 진주로 온 것은 避兵이 그 주된 목적이었는데, 그렇다 하더라도 전대의 혼인관계로 인해 상속받았던 田莊이 있었기에 가능한 것이었음도 또한 분명하다. 인조반정 이후에는 다시 서울 생활을 하려고 했었던 것 또한 확인되는 바였다. 그러나 농포가 李适의 난 이후 昌原府使 시절에 지은 詠史詩로 인해 逆謀로 처형당하고, 遺言에 의해 그 아우와 아들들이 진주에 정착하게 되었다는 부분은 좀더 생각하게 하는 점이 없지 않다.
광해군 시대 창원부사 시절의 詠史詩로 인해 반정 이후 인조 시대에 역모로 처형당할 수 있겠는가 하는 점이다. 지금으로서는 자료가 부족하여 증빙하기 곤란하지만, 이는 당시의 집권층이 농포가 광해군 시적 북인으로서 내암 정인홍과의 관련이 적지 않았다고 보았기에 이루어진 것으로 보이는 것이다. 물론 농포로서는 이러한 정치적 상황과 관련하여 환멸을 느끼고 자손들에게 정치적 은둔을 유언한 것이 아닌가 판단되는 것이다.
해주정씨가 진주에 정착한 초기에는 南冥學派를 영도하는 위치에 있던 謙齋河弘度의 지우를 입어 남인으로 입지를 굳히는 듯하였으나, 1665년을 전후하여 농포의 신원에 앞　섰던 澤堂李植의 아들 畏齋李端夏에게 집지하는 인물이 나타나면서 서서히 노론화한 것이다. 그러나 노론으로서 확고하게 자리를 잡은 것은 경종 때 남인으로부터 심각한 핍박을 받은 뒤 영조가 즉위한 이후 이에 대한 보복성 핍박을 남인에게 가함으로부터였다.
이 일이 일어난 지 20여 년 후에 일어난 宗川書院禍變의 주동자가 이 가문에서 나옴으로써 남명학파를 주도하던 남인과의 관계가 극히 악화되었고, 근기 지역의 노론 학자들로부터 학업을 전수함으로써 이 지역의 남명학파에 대해서는 상대적으로 관심이 멀어진 것으로 보인다.
이처럼 진주의 해주정씨는 극히 일부를 제외하고는 남인과의 관계도 대체로 나빴다고 할 수 있고, 남명학파에 대한 관심의 정도 또한 보잘것없다고 할 수 있지만, 문집이나 유고 등을 남겼다는 이가 58인이나 있다는 것은 학문에 대한 관심만큼 여타 가문에 뒤지지 않으려 하였던 결과로 보인다. 남명학파라는 범위를 벗어나서 생각해 보면, 이와 같은 사실로 인해 해주정씨가 진주를 중심으로 하는 서부 경남 지역의 학문 발전에 매우 중요한 역할을 했다고 할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Haeju Jeongs is called representative family tree in Jinju since 17th century. This report is about the decendant of Haeju Jeong of Jeong Mun-bu and the younger brother Jeong Mun-ik. Jeong Dae-young, Jeong Dae-ryoung are the sons of Jeong Mun-bu. This shows how they reached in Jinju, how they became the representative family tree in Jinju and how is their scholarship character.
Haeju Jeong in Jinju is orginated from two sons of Jeong Mun-bu. The fist purpose that they came in Jinju is for avoid dodging. But they had some fields inherited for their wife's ancestors because of marriage in Jinju. After In-jo(The one of Chosun kings) war happened, they tried to live in Seoul life.
But Jeong Mun-bu was sentenced to death because of his poems included conspiracy during Gwang-hae's generation. At that time his position is the chief Changwon near Jinju. His will included many parts of the reason why they fixed in Jinju. Owing to lack of materials, we can't prove why he is sentenced to death.
He is North part person(1t is the party in power), that is continuous with Jeong In-hong. He felt disillusion concerning of political situation. So he began to retire of the world. In the beginning of political changing, they fixed their willing as a South part person(the party in Chosun) because of Ha Hong-do, the leader of Nammyoung School. Before and after 1665, his party was changing slowly. Noron(the party in Chosun) concerning the son of Yi Sik. After he occupied a position as a Noron person, he was got stringent since Yong-jo(one of Chosun Kings) hold a coronation ceremony. Twenty had passed since this event happened, the leader in Jongcheon auditorium was born in this family tree. So this party became worse with South part person, it took the initiation of Nammyoung School.
Lately they were handed down a Noron scholar. Their concerning was alienated from Nammyoung School. Like this, except a few person in Haeju Jeong family tree, most people were bad with South Part Person's relationship and they had little concerning.
However 58 people in Haeju family tree left many collection of works and manuscripts. On the point of this fact, they played an important role fo scholarship development with a center of Jinju in west kyoungnam.

목차 (Table of Contents)

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 海州鄭氏家門의 晉州定着過程
Ⅲ. 학문 성향 - 남명학파적 성격과의 관련을 중심으로 -
Ⅳ. 맺음말

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 海州鄭氏家門의 晉州定着過程
Ⅲ. 학문 성향 - 남명학파적 성격과의 관련을 중심으로 -
Ⅳ. 맺음말

참고문헌 (Reference)

1 鄭濟國, "柳溪遺稿"

2 鄭大榮, "鳳谷鳳岡兩世稿"

3 "首陽世稿"

4 寶庫社, "韓國系行譜"

5 鄭泰元, "雙洲集"

6 "邑誌, 慶尙道②" 亞細亞文化社

7 "迎日鄭氏族譜"

8 鄭文孚, "農圃集"

9 鄭珪錫, "誠齋集"

10 河沆, "覺齋集"

1 鄭濟國, "柳溪遺稿"

2 鄭大榮, "鳳谷鳳岡兩世稿"

3 "首陽世稿"

4 寶庫社, "韓國系行譜"

5 鄭泰元, "雙洲集"

6 "邑誌, 慶尙道②" 亞細亞文化社

7 "迎日鄭氏族譜"

8 鄭文孚, "農圃集"

9 鄭珪錫, "誠齋集"

10 河沆, "覺齋集"

11 鄭匡學, "西湖遺稿"

12 鄭相說, "萍軒集"

13 鄭經臣, "草堂遺稿"

14 鄭奎元, "芝窩集"

15 鄭匡衡, "竹塢遺稿"

16 鄭盛根, "稼軒遺稿"

17 鄭志善, "病窩遺稿"

18 鄭達錫, "湖隱詩稿"

19 "海州鄭氏派譜, 七刊"

20 鄭相虎, "東野遺稿"

21 鄭行毅, "東湖遺稿"

22 "朝鮮王朝實錄"

23 "晋陽誌"

24 "宗川禍變錄"

25 "安東權氏族譜"

26 鄭楫, "四無齋詩集"

27 李相弼, "南冥學派의 形成과 展開" 臥牛出版社 2003

28 "全義李氏族譜"

연월일	이력구분	이력상세
2026	평가예정	재인증평가 신청대상 (재인증)
2020-01-01	평가	등재학술지 유지 (재인증)
2017-01-01	평가	등재학술지 유지 (계속평가)
2013-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2010-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2008-01-01	평가	등재학술지 유지 (등재유지)
2006-05-15	학회명변경	한글명 : 남명학연구소 -> 경남문화연구원 영문명 : The Nammyonghak Study Institute -> Institute of Gyeongnam Culture
2005-01-01	평가	등재학술지 선정 (등재후보2차)
2004-01-01	평가	등재후보 1차 PASS (등재후보1차)
2003-01-01	평가	등재후보학술지 선정 (신규평가)

기준연도	WOS-KCI 통합IF(2년)	KCIF(2년)	KCIF(3년)
2016	0.66	0.66	0.53
KCIF(4년)	KCIF(5년)	중심성지수(3년)	즉시성지수
0.52	0.5	0.98	0.22

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海州鄭氏家門의 晉州定着과 學問性向 : 南冥學派와의 관련을 중심으로 = Haeju Jeongs' Fixing in Jinju and their Scholarship Character

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