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      <기획논문 - 서울 동북 지역의 문학 유산> 애도의 정치학 : 국립 4.19묘지 ‘시비’에 대하여 = The Politics of Mourning: The Monuments of Poems at the 4.19 National Cemetery

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      국문 초록 (Abstract)

      국립 4.19 민주묘지의 기념비들 가운데 하나인 ‘수호예찬의 비’에 새겨진 열두편의 시들 가운데는 문학사적으로 4월 혁명문학을 대변해온 김수영 신동엽 등의 시인들의 시가 빠져 있고, 대...

      국립 4.19 민주묘지의 기념비들 가운데 하나인 ‘수호예찬의 비’에 새겨진 열두편의 시들 가운데는 문학사적으로 4월 혁명문학을 대변해온 김수영 신동엽 등의 시인들의 시가 빠져 있고, 대신 소위 순수시파들의 추모시들이 대다수를 차지하고 있다. 이 논문은 이같은 선별 속에 존재하는 일종의 불일치 내지 결락에 내포된 심층적인 원인과 그 이데올로기적 의미를 밝히는 것을 목적으로 한다. 이 시비들이 문민정부가 통치전력의 하나로 추구한 4.19묘지 성역화 사업의 일환으로 건립된 것인 점을 감안하면, 이같은 불일치 내지 결락은 당대 문민정부의 정치적 한계, 즉 군부세력과의 결탁으로 탄생한 절충적 성격의 정권이라는 점을 가장 명시적으로 드러난 사례라고 해석해야 할 것이다. 12편의 시들 가운데 적어도 8편이 4.19 당시의 흥분된 분위기 속에서 혁명예찬과 희생자들에 대한 애도의 내용을 담아 발표된 행사적 성격의 추모시들로, 시적 성과로서도 미흡하다. 바로 이 시들이 1990년대 문민정부가 조성한 추모공원에 중점적으로 새겨진 것에는, 한국 사회에서 혁명이 장기적인 과제의 성격을 지니고 있음을 감추려는 것, 즉 혁명 이후 오랜기간 동안 권위주의적인 체제를 유지해온 근대한국사의 전개과정에서 혁명의 현재적 의미를 억압하고 지우려는 애도의 정치가 작용하고 있다고 할 수 있다. 혁명의 희생자들을 진정으로 애도하는 작업은 의례적인 시를 통한 ‘망각’이 아니라 그 현재성을 일깨우는 문학적 성과를 통해서 가능하며, 뛰어난 혁명시 내지 추모시에는 이같은 정치성이 살아 있다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      The list of poems on the commemorating stone monuments at the National 4.19 Cemetery is largely filled with the mourning and ceremonial poems written by so-called purist poets, revealing the absence of Kim Suyung, Shin Dongyup, and other poets who hav...

      The list of poems on the commemorating stone monuments at the National 4.19 Cemetery is largely filled with the mourning and ceremonial poems written by so-called purist poets, revealing the absence of Kim Suyung, Shin Dongyup, and other poets who have been regarded as representing the April Revolution in literary history. This paper aims to elucidate what lies behind this absence and its ideological significances. Considering that these monuments were constructed as part of the 4.19 cemetery sacredization project performed by the Kim Young Sam regime in its self-legitimizing process, such absence should be interpreted as one of the most explicit cases which reveal this regime's political limitations, that is, its complicity with the military sects of ruling groups of Korea. At least eight of the twelve engraved poems were selected among those of ceremonial mournings abundantly published in the daily papers in the victorious and ecstatic social atmosphere right after the 4.19 revolution, and the poetical quality of them are consequently not so high. Selection of these poems as representing the April revolution itself shows the workings of 'the politics of mourning', in which the present meaning of the revolution is repressed and/or erased through the post-revolutionary period dominated by authoritarian regimes. A genuine mourning in literature can be possible not by forgetting through ceremonial kinds of poems but by revitalizing the contemporary significance of the revolution which only true literary achievements can perform.

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