본고는 영웅소설에 등장하는 조력자의 변모 양상과 그 의미를 고찰해 보려는 의도를 지닌다. 조력자는 인간이 집단성을 가지고 있음을 나타내는 것이다. 날카로운 발톱이나 이빨이 없는 인간은 집단을 이루어 스스로를 보호해야만 했다. 따라서 인간은 원시시대부터 집단을 이루어 살던 사회적 존재이다. 이러한 집단성은 'my country; my home; my school; my father'처럼 '나'를 위시하여 개인을 중시하는 서양보다 '우리나라; 우리 집; 우리 학교; 우리 아버지'처럼 집단을 위시한 가문의식이 발달한 조선조 사회의 구조 및 생활에 있어 지대한 영향을 주었을 것이다.
문학작품의 특성상 조선시대의 문학작품 역시 이러한 집단성을 반영할 수밖에 없다. 특히 영웅소설이 가문회복을 주 내용으로 하고 있다는 것만으로도 집단성이 반영되어 있다고 할 수 있다. 그리고 영웅소설의 등장이 가문의식의 강화와 때를 같이하여 문학사의 전면에 부각되는 점에 있어 집단성은 강화될 수밖에 없고, 이러한 집단성은 영웅소설에 등장하는 주인공을 영웅일 수 있도록 만들어 주는 조력자를 통해 드러낸다.
문학에서 조력자의 등장은 설화에서부터 시작된다. 그러나 신화의 주인공은 조력자 없이도 시련을 극복할 수 있어 조력자는 주인공의 영웅성을 부각시키기 위한 장치일 뿐이다. 그리고 전설의 주인공은 선천적인 능력을 타고났음에도 조력자의 부재로 인해 세계와의 대결에서 좌절을 겪는 운명을 맞이하게 된다. 이러한 신화와 전설과의 관련성이 강한 민중적 영웅소설의 주인공은 선천적으로 타고난 비범한 능력으로 세계와의 대결에서 승리하는 듯 보이지만 세계 질서의 완강함에 궁극적인 실패를 맞이하게 된다. 역사적 사실을 근간으로 하기 때문에 주인공의 좌절을 왜곡하지 못한 이유가 크다 하겠다. 그리고 조력자는 신화나 전설의 경우처럼 주인공의 영웅성을 부각시키기 위한 장치이거나 등장하지 않음으로 인해 좌절을 맞이하게 되는 것이다.
반면 민담의 경우 조력자가 등장을 하나 주인공은 영웅성이 결여된 인물로 시련을 스스로의 힘에 의해서라기보다 타력에 의해 극복하게 된다. 이러한 민담의 조력자는 귀족적 영웅소설의 주인공들이 고귀한 혈통에서 태어나며 기이한 태몽을 갖지만 그것이 영웅적 능력을 부여하지는 않는 점과 관련된다. 따라서 귀족적 영웅소설의 주인공은 시련을 극복하기 위해 조력자와 만나야 하고, 조력자를 통해 가문을 회복시키게 되는 것이다.
「장풍운전」 의 조력자는 세속적 조력자의 역할이 두드러지게 나타난다. 1차 조력자는 우연히 주인공을 만나 주인공에 생활의 안정을 찾아 주고 결연 주도한다. 그러나 특권층에서 소외되어 있다는 점, 주인공의 가문회복 후 결연을 완성시킨다는 점 등 가문의 상승을 피하는 주인공의 가문과 비슷한 처지에 있다. 따라서 1차 조력자는 매관매직으로 신분상승을 할 수 있으나 형식적이었던 만큼 몰락 양반과의 결연을 통하여 신분을 상승시키려던 신흥 부유층이거나 중앙권력에서 소외된 몰락 양반층으로 볼 수 있다.
그러나 1차 조력자는 주인공의 최종 지향가치 획득을 도와주지 못한다. 따라서 최종 지향가치 획득을 위해 주인공은 2차 조력자를 만나게 된다. 주인공은 2차 조력자와의 만남 이후 기회를 얻어 과거급제를 하고 특권층과 결연을 통해 회복한 가문을 유지한다. 그러나 조선조 사회가 가문을 배경으로 하지 않고서는 과거급제가 어렵고, 주인공이 2차 조력자의 집에 기거를 하다 기회를 얻어 과거급제를 한다는 점에 비추어 2차 조력자는 식객을 두었던 특권층으로 볼 수 있다. 과거를 통해 입신양명을 추구한다는 점에서 주인공의 가문이 몰락 양반층임을 알 수 있다.
이러한 세속적 조력자는 특권층간의 대결양상을 보이는 「유충렬전」 으로 변모해 가면서 통합되거나 사라지는 경향이 나타나고 신이한 조력자의 역할이 강화되어 나타난다. 주인공은 현재 특권을 누리나 정적의 모해로 1차 조력자인 결연자의 집안으로 도피를 한다. 1차 조력자의 집안은 특권층인 주인공의 집안과 결연 관계를 맺고 있고, 주인공 부친의 원찬을 상소하다 공동의 적대자에 의해 유배된다는 점에 있어 같은 당파에 속한 존재임을 알 수 있다. 1차 조력자 가문의 몰락으로 주인공은 자신을 끝까지 쫓아 멸문시키려는 적대자를 물리쳐야 한다. 게다가 이미 적대자가 절대 우위에 위치하고 있기 때문에 과거를 통해서는 승리를 할 수 없다. 적대자와의 대결을 위해 동등한 위치에 서기 위해서는 군담을 통하여 입공해야 한다. 그렇다고 가문을 몰락시킨 적대자에게 우위를 점할 수 없기 때문에 적대자가 반란을 일으키게 됨으로써 개인, 가문의 적대자가 국가의 적대자와 일치되게 된다. 따라서 역적을 물리친다는 데 가문회복의 정당성 역시 획득하게 된다. 그러나 영웅성이 결여된 주인공은 스스로의 힘으로는 군담에서 승리할 수 없기 때문에 2차 조력자를 만나야 한다. 2차 조력자는 신이한 능력을 가진 자로 주인공이 군담에서 승리할 수 있는 능력을 부여해 주는 역할을 한다. 그러나 직접적으로 군담에는 참여하지 않는데 이는 조선조 사림들이 백운의 삶을 지향하는 것과 같은 성향이라고 볼 수 있다. 사림은 과거를 기피하고, 정계를 떠나 있으면서도 정치에 무관심하지는 않았다. 그리고 이러한 사림은 후학을 양성하여 나라의 기둥이 되게 하였다. 또한 유종을 신이하게 형상화한 소설들이 있는 점에 비추어 신이한 조력자는 서경덕이나 조식 선생과 같은 분들을 형상화한 것이라 볼 수 있다. 신이한 조력자가 군담에 직접적으로 참여하는 경우는 적대자의 조력자로 등장하는 경우로 주인공에게 패배를 함으로써 백운의 길을 지향하던 이를 더욱 추앙하는 의미를 나타낸다고 볼 수 있다.
기실 신이한 조력자의 등장은 군담을 강화하는 역할도 있지만, 주인공의 적대자가 역적이 되는, 따라서 간신이 조정에 판을 치고 충신은 쫓겨나는 세태를 풍자한 것으로 볼 수 있다.
이처럼 영웅소설에서 조력자에 의해 영웅이 만들어지고 가문의 안정이 찾아오는 것처럼, 이를 통해 왕권이란 절대적인 것이 아니고 충성된 신하의 보필이 있어야만 유지될 수 있다는, 집단성을 강조하는 사고를 보여주는 것이다.
조력자 중 여성이 등장을 하기도 한다. 여성이 조력자로 등장하는 것은 여성이 남성의 예속물에서 벗어나, 경제활동, 생산활동 등의 사회적 활동에 있어서 남성과 대등하거나, 더 나아가 오히려 남성을 선도하는 위치로까지 올라가는 시대적 흐름이 반영된 것으로 볼 수 있다. 이러한 여성 조력자의 등장은 초기 영웅소설에 삽입되어 애정소설의 '춘향'보다도 더 철저하고 주체적으로 자기를 실현하면서 여성의 능력을 해방시켜 보여주고 있다 하겠다. 그러나 초기 영웅소설의 여성들은 궁극적으로 남편을 구하기 위해 출전할 뿐, 나라를 구하기 위한 의도나 입신양명의 목적은 나타나지 않는다. 따라서 영웅소설의 여성이 비록 대가적 · 상품적 존재나 수동적 자세에서 벗어나 적극적인 조력자의 형태로 등장하지만 남성에 예속된 삶을 추구한다는 점에서 중세적 한계성을 완전히 탈피하지 못하고 있음을 알 수 있다.
그러나 남성우위 영웅소설이 남녀동등 · 여성우위 영웅소설로 변모해 감에 따라 여성은 남성과 동등한 능력을 지닌 주인공으로, 더 나아가 남성보다 우월한 능력을 발휘하는 여성 주인공으로 변모되어 여성 조력자는 사라지게 된다.

This paper aims at showing the changing aspects and meaning of the Helper in the heroic novel. The Helper means that a man has the character of a group. Men who don't have sharp talons and tooth must make a group, and then protect themselves. Therefore, a man is a social existence who makes a group from the primitive times. The character of a group will have influence on social structures and a life of Chosen Dynasty which is developed the ritual of one's family like 'our country: our home; our school, our father' than Western countries which value an individual like 'my country; my home: my school : my father'.
Literature reflects the character of a group. Literature of Chosen dynasty does too. Especially we can know that it is important to the recovery of a family in the heroic novel. Therefore we can confirm that the character of a group reflects in the heroic novel. And when the ritual of a family is strengthen. the character of a group is strengthen. And the character of a group appears by helper who makes a main actor to hero.
The helper appeared from narrative literature in hi story of a literature. But a main actor of myth can conquer a trial without the Helper. Therefore the Helper is an equipment to show a hero. Though a main actor of a legend is born of having a natural gift, he is fated to undergo frustration at a confrontation of the world by absence of the Helper. The democratic hero related to a myth and a legend seems to win, but he finally fails because of obstinacy at a system of the world. And the Helper is the equipment to show hero or get discoursed by no appearance.
In case of a tale, while the Helper appears, a main actor who has shortage of heroic capability overcomes the power of another rather than his ability. The Helper of a tale is of noble birth and has a strange dream, but that doesn't give a heroic capability to him. Therefore, the hero of aristocratic novel must meet the Helper to overcome a trial, recover a family by the Helper.
The Helper of a 「JANGPOOMGWOONJEON」appears as the worldly helper. The first Helper accidently meets a main actor, and plays a leading part. But the Helper is left out of a privilege, and relation finishes after a family recovery. So the Helper is in the same circumstances with a family of a main actor who wants to be a rising of the social position. Therefore we can know that the first Helper is the new wealthy class or a ruined aristocratic class.
But the first Helper doesn't help to obtain the last value of a main actor. So a main actor meets the second Helper to gain the last value. The main actor passes 'Kwago', and maintains a recovering family through relation with the privileged class. But in Chosen Dynasty society, it is difficult to pass 'Kwago' with a family. So the main actor passes 'Kwago' to have opportunity in staying house of the Helper. Therefore, the second Helper is aristocratic class kept a hanger-on. And we can infer that a family of the main actor is a ruined aristocratic class because he pursues rising position and gaining fame through 'Kwago'.
Such the worldly Helper appears aspect of combining or disappearing as「RUCHUNGRYOULJEON」 which appears confrontation between aristocratic classes, and the part of a strange Helper is strengthen. The main actor enjoys privileges, but escapes a house of the first Helper by doing harm of a political rival. A family of the first Helper is related to a family of the main actor and go into banishment by a common enemy. So we can know they belong to a common party. The main actor must drive away the enemy who tries to murder the main actor in the end. In addition, the main actor cannot win the enemy through 'Kwago' because the enemy already occupies a high position. The main actor must win a battle for standing on an equal position. By the way the enemy rises a revolt, so the main actor and a nation have the same enemy. Therefore the main actor gets justice of a family' recovery to get under a revolt. But the main actor who has no heroic capability must meet the second Helper because he cannot win a battle by himself. The second Helper who has the strange capability gives the main actor to power which can win in a battle. But the second Helper doesn't take part in a battle. This is the same propensity as Chosen's people head towards life of a white cloud. 'Sarim' avoids passing 'Kwago' and the political world, but they have an interest in policy. And they educate men of talent for supporting a nation. A strange Helper is shaped 'Seokyongduk' or 'Chosik'
Entrance of a strange Helper in heroic novel can be strengthen battle tale. And enemies of the main actor become traitors. Hence, it satirizes social conditions that the administration is full of traitors and a faithful retainer is fired from his post.
As the Helper makes a main actor to a hero and he helps a recovery of a family in the heroic novel, royal rights isn't absolute being and it can maintain by means of a faithful retainer. And it appears to be thought that emphasize the character of a group.
There is also a woman Helper of Helpers in the heroic novel. Appearance of a woman Helper means that a woman escapes from man's subordination, women are equal to men or women are superior than men in social acts. We can see that this reflects the changes of the times.
The woman Helper enters in the early heroic novel, and acts more thoroughly, independently than 'CHUNHYANG' of love novel. Only a woman goes to war for saving a husband in the early heroic novel. But a woman doesn't intend to save her country or she has not a purpose in view for a rising in the world and gaining fame. Therefore women of heroic novel enter as active Helpers, but they don't escape from limitation of the Middle Ages. Because they don't escape from a subordinated life to man.
However, as the heroic novel of men-focus becomes man-woman same level or woman superiority, women are a main actor having same ability with men or they change more talented than men. So the woman Helper fades away.

• 〈국문초록〉 = ⅰ
• 목차 = ⅳ
• Ⅰ. 머리말 = 1
• Ⅱ. 민중적 영웅소설의 조력자 = 6
• 1. 「최고운전」 = 10
• 2. 「홍길동전」 = 16
• Ⅲ. 귀족적 영웅소설의 조력자 = 21
• 1. 남성우위 영웅소설 = 22
• 가. 「장풍운전」 = 24
• 나. 「유충렬전」 유형 = 30
• 다. 「권익중전」 = 35
• 2. 남녀동등 영웅소설 = 38
• 가. 「백학선전」 = 40
• 나. 「이대봉전」 = 43
• 3. 여성우위 영웅소설 = 45
• 가. 「황운전」 = 45
• 나. 「정수정전」 = 50
• 다. 「방한림전」 = 52
• Ⅳ. 조력자의 변모 양상과 그 의미 = 55
• 1. 조력자의 변모와 그 의미 = 56
• 2. 여성 조력자의 변모와 그 의미 = 71
• Ⅴ. 맺음말 = 80
• 〈Abstract〉 = 83