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국문 초록 (Abstract)

朝鮮初期의 兩班支配層은 性理學的政治理念에 입각한 새 정치질서를 구축하고 정치적 안정을 꾀함으로써 그들의 지위를 지속적으로 유지하고자 性理學의 보급에 많은 관심을 보였다. 특...

朝鮮初期의 兩班支配層은 性理學的政治理念에 입각한 새 정치질서를 구축하고 정치적 안정을 꾀함으로써 그들의 지위를 지속적으로 유지하고자 性理學의 보급에 많은 관심을 보였다. 특히 이 시기의 兩班支配層들은 高麗末期 이래로 여성들의 風紀가 紊亂해졌다고 판단하였기 때문에 여성들의 행실을 바로 잡는데 관심을 집중하였다. 따라서 本考에서는 이러한 朝鮮初期 여성 교화정책을 朝鮮時代 최초의 여성 교화서인 『三綱行實圖 : 烈女篇』을 중심으로 살펴보았다.
Ⅱ장에서는 朝鮮初期의 性理學者들이 性理學的儒敎秩序의 보급과 정착을 위하여 어떠한 방법으로 여성정책을 이끌어 가려고 하였는지에 대하여 살펴보았다. 朝鮮初期의 兩班支配層들은 佛敎弊端을 지적하고 朱子家禮의 시행을 적극 권장하였으며, 內外法에 의하여 여성들의 일상적 생활 풍습을 규제하였다. 그리고 정치적 안정이 어느 정도 이루어지는 世宗代에는 백성의 교화문제에 많은 관심을 기울여 儀禮書인 『三綱行實圖』가 편찬되었다.
Ⅲ장에서는 性理學的倫理의 기본이념인 三綱五倫 중 아내의 도리인 貞의 보급과 확산을 위하여 편찬한 『三綱行實圖 : 烈女篇』에 나타난 열녀의 유형을 살펴보았다. 『三綱行實圖 : 烈女篇』에 나타난 열녀의 유형을 실천 행동에 따라 나누어 보면 守節型, 殉節型, 犧牲型, 節死·抗節型, 內助型, 기타 등 6가지로 나타난다. 이 중 가장 많은 경우가 '節死·抗節型'인데 이처럼 자신의 신체를 상해하거나 목숨을 건 열녀의 유형을 많이 제시한 것은 백성들의 감화를 목적으로 했기 때문이라고 할 수 있다. 한편 『三綱行實圖 : 烈女篇』에 나타난 열녀의 유형을 내용 면에서 보면, '守節'을 유난히 강조하고 있는데 이는 風紀紊亂이라는 비도덕적인 사회현상을 바로 잡으려는 의도 때문이라고 할 수 있다.
Ⅳ장에서는 『三綱行實圖 : 烈女篇』에 나타난 열녀들의 성품과 행실에 대한 묘사를 통하여 당시의 양반 지배층들이 이상적으로 생각하였던 儒敎的女性觀에 대하여 살펴보았다. 『三綱行實圖 : 烈女篇』을 통하여 兩班支配層이 여성들에게 내면화시키고자 한 일관된 원리는 '男女有別'의 사상이었다. 따라서 여성들에게 이러한 원리를 바탕으로 각자의 分에 충실할 것이 강조되었다.
그리고 마지막으로 Ⅴ장에서는 朝鮮初期 열녀정책의 성격에 대하여 살펴보았다. 朝鮮初期 열녀정책은 단지 여성의 교화라는 측면에 한정된 것이 아니라 국가 권력이나 지배층에 의해 행해진 지배이념의 확산과정의 일환으로 나타났다고 할 수 있다. 건국초기의 열녀정책은 주로 지배층 부녀자를 대상으로 한 규제조치가 주를 이루었다. 그러나 世宗代에는 旌表政策과 『三綱行實圖』와 같은 교화서의 보급을 통한 보다 폭넓고 적극적인 여성 교화정책을 추진함으로써 열녀정책의 전환점이 되었다고 할 수 있다. 특히 世宗 이후에도 朝鮮後期까지 『三綱行實圖』가 수 차례에 걸쳐 간행되었음을 볼 때 『三綱行實圖』는 朝鮮時代에 가장 장기간에 걸쳐 가장 넓은 지역에 영향을 준 조선의 대표적인 도덕교과서라고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The aristocratic class of early Chosun had much interest in spreading Sung Confucianism in order to occupy their status and establishing new political order and securing their political stability on the basis of political aspects of Sung Confucianism. Their greatest concern was to correct misbehavior of women because they considered morals of women had been corrupt since late Koryo. Therefore this thesis will cover mainly『SamKangHaengSilDo : The YeolNeo Part(三綱行實圖 : 烈女篇)』which is the first guidebook for women, relating educational policy for women in the early Chosun.
In chapter II, how Sung Confucianists of early Chosun try to lead the policy on women will be discussed. The aristocratic class of early Chosun indicated on the vice of Buddhism and encouraged to put JuJaGaRae(朱子家禮 : the manners of Sung Confucianism) into action and they regulated on female customs on the basic of Neouebuep(內外法 : a custom law that male and femal don't get together). In the reign of King Se-Jong which maintained political stability, educating people was the main interest. So, they published etiquette book such as『SamKangHaengSilDo』.
In chapter III, we will consider the types of chaste women appeared in『SamKangHaengSilDo : The YeolNeo Part』published for the spread of chastity which is one of the right ways of wife among SamKangOhReon(三綱五倫), basic morals of Sung Confucian ethics. The types of chaste women appeared in『SamKangHaengSilDo : The YeolNeo Part』can be divided into 6 types according to their behavior : The Chaste Type(that remains faithful to her deceased husband for life), The Martyre Type(that follows her deceased husband to the grave), The Sacrificial Type(that saves her husband's life from danger or crisis), The Faithful Type(that chooses death to defend her virtue), The Partner Type(that helps her husband succeed in life), and others. The most common type is 'The Faithful Type'. The reason they inflict bodily injury on themselves and risk their lives is to educate and inspire people through it. In another view, most type of chaste women in『SamKangHaengSilDo : The YeolNeo Part』emphasizes mainly depending their chastity because this intend to correct immoral state of society called PungGiMoonRan(風紀紊亂 : It means that morals of women corrupt).
In chapter IV, Confucian view of women which is considered ideally by the aristocratic class of those times will be examined through describing the character and behavior of chaste women appeared in『SamKangHaengSilDo : The YeolNeo Part』. The consistent principles which the aristocratic class tried to internalize through 『SamKangHaengSilDo : The YeolNeo Part』were NamNeoYouByel(男女有別 : men and women are different in their roles). Therefore, women were demanded to follow their roles on the basis of these principles.
In chapter V, we will look into the details of the policy on chaste women in early Chosun. The policy on chaste women in late Chosun was not limited to only education of women. It was appeared as a link in the spread process of ruling philosophy by national power or the ruling class. The policy on chaste women in the early times of national foundation was mainly regulations on women of ruling class. However, the reign of King SeJong became the turning point of the policy on chaste women : Deep and active educating policy on women were promoted by the spread of JungPyoJungChack(旌表政策 : policy that publish exemplary behavior) and guide book such as『SamKangHaengSilDo』.『SamKangHaengSilDo』can be considered as a representative moral textbook which had had influenced people in the largest area and for the longest time during Chosun era, considering that it had been published many times from the reign of King Se-Jong to late Chosun.

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조선초기 <三綱行實圖> 를 통해본 烈女政策

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