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한우2012국문 초록 21세기는 오픈소스와 협력이 이끄는 새로운 패러다임의 시대이다. 제레미 리프킨(Jeremy Rifkin)에 따르면 이 시대의 인재상은 적자생존이 아닌 공감하는 인간이며, 소통과 상생이라는 새로운 화두가 인문과학이 아닌 경제, 자연과학에서 등장하기 시작할 것이라고 하였다. 즉, 인간은 유대감을 고차원적 욕구로 지향하는 존재라는 것이다. 하지만 여전히 사회 도처에서 끊임없이 발생하고…
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Kim, Minok2012읍성은 조선시대 왜구의 침입을 방어하고 효율적인 지방통치를 위해 전국에 설치되었던 성곽건축물의 유형 중 하나이다. 오늘날 대부분의 지방도시는 읍성이 존재했던 읍치를 기반으로 성장했다. 그렇기 때문에 읍성은 다른 전통건축물과 다르게 지역의 역사와 문화를 상징적으…
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이윤수2012Abstract The spirit of Lotus Lantern Festival is to illuminate the darkness with lanterns. That is, to illuminate the darkness of the Three Po…
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전미경2012전통문화자원을 활용한 문화콘텐츠 개발에 관한 연구 - 안동지역 예술·교육·생활문화 콘텐츠를 중심으로 - 본 연구는 한국의 각 지역에 전승되는 전통문화자원을 문화자산으로 활용하기 위한 테마와 실천 활동을 중심으로 수행되었다. 문화자원을 문화자산으로 변환시…
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박강옥2011판서를 중심으로 한 암기위주의 수업은 고전문학의 문학적 감동을 반감시켰고 학습자들은 고전문학을 입시를 위한 맹목적 수단, 일종의 대학입시를 위한 ‘의무’로 생각하게 되었다. 본 연구는 이처럼 고전문학에 대한 흥미를 잃고, 고전문학을 어려워하는 학습자들에게 고전문학이 ‘의무’가 아닌 ‘재미’로 다가가게 하는데 그 목적이 있다. 어렸을 때부터 다양한 매체를 접하고 게임과 함께 한 현재의 청소년 학습자들에…
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김응교2010한국문화연구이 글은 ‘명성황후 시해사건’(1895년 10월 8일)을 소재로 한 문화콘텐츠 교육에 대한 연구다. 명성황후(明成皇后, 1851~1895)는 민족의 비극적 이미지를 함축하는 하나의 아이콘이다. 이 글에서 첫째, 사건의 역사적인 배경을 분석해 보았다. 둘째, 문학작품을 분석해 보았다. W.A. 노블 「EWA」(1906), 줄리에트 모리오 『운현궁』(1995), 쓰노다 후사코 …
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조은혜2010고전문학은 우리의 전통과 문화, 정체성을 이해하는 데 매우 유용한 도구이다. 고전문학을 대함으로써 우리는 조상들과 만나고 그들과 호흡한다. 비록 우리가 직접 그들과 대화할 수는 없지만 우리는 고전문학작품을 통하여 그들의 삶의 모습을 보고 그들의 생각과 교류할 수 있다. 그러나 대부분의 어린 학습자들은 고전문학을 어렵게 생각하고 멀리하며 교사들조차도 왜 어려운 작품들을 가르쳐야 하는지 막연한 의문을 가…
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손미경2009在外韓人硏究현재 일본에서 한국의 대중문화 상품은 원하면 언제 어디에 서든지 접할 수 있게 되었으며, 한류는 이제 일시적인 ‘붐’이 아니라 하나의 문화로써 정착해 가고 있다. 한·일간 문화콘텐츠 교류가 활발해지면 질수록 한국 내 문화콘텐츠 교류에 있어 가교 역할을 담당하는 전문가 그룹의 부재는 숙제로 남는다. 한·일간 문화콘텐츠 영화교류가 활성화되는 상황에서 재일코리언이 어떤 위치에 있으며 중개자로서 어떤 역…
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홍제연2009지방사와 지방문화문화산업이 주목받기 시작하면서 지역의 정체성을 대표하는 문화자원 찾기는 우리시대의 중요한 화두가 되었다. 그런면에서‘감영’은 조선시대 지역문화 발전의 주체이며, 풍부한 유형 문화유산을 남기고 있어 문화산업을 위한 콘텐츠로 높은 가치를 지닌다. 그렇지만 지금까지 감영에 대한 관심은 문화재 복원에 치중되어왔고, 전문연구자를 위한 일회성 자료집 제작, 획일적인 축제·이벤트 개최 등으로 한계를 드러내고 있다…
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김숙희2008The aim of a festival is intended not only to control man's desire, but it also aims at his catharsis, and so it is a manner of communication, an…