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吳江原2015진단학보전근대 단군에 관한 기록은 획기적인 새로운 기록의 추가를 기준으로 할 때, 12세기 전엽의 『단군본기』 단계ㆍ13세기 후엽의 『제왕운기』 단계ㆍ15세기 중엽의 『세종실록지리지』 단계ㆍ16세기 후엽의 『청학집』 단계ㆍ17세기 후엽의 『기언』 단계를 설정할 수...
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이경섭2015先史와 古代이 글은 초기 북한의 역사학계에서 진행된 단군신화를 둘러싼 논의가 어떠한 문제의식 속에서 진행되었으며, 어떠한 결과로 귀결되었는지를 살펴본 것이다. 북한의 고조선 논쟁은 1959년에서 1963년까지 집중적으로 이루어졌는데, 주요 쟁점은 고조선의 위치와 영역...
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조경철2014한국학논총단군신화는 고조선의 건국신화이다. 곰과 범은 하늘에서 내려온 환인의 아들 환웅에게 사람이 되게 해달라고 했다. 환웅은 둘에게 쑥과 마늘을 먹고 100일 동안 해를 보지 않으면 사람이 되게 해준다고 하였다. 범은 견디지 못하고 달아나고 21일을 견뎌내고 사람...
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최봉준2014고려에서 조선으로의 왕조교체는 성리학의 수용으로 만들어진 한국 중세사회의 계기적 변화과정이었다. 성리학이 수용되면서 사상과 문화에서는 유교와 불교, 도교 민간신앙, 그리고 풍수도참 등이 국가에 수렴되어 공존하던 다원적 문화에서 성리학을 중심으로 하는 일원적 문화로 서서히 바뀌게 되었다. 이 연구에서는 이와 같은 변화를 주도하였던 성리학자를 중심으로 성리학적 역사인식과 문명론을 통해 정체성이 성리학...
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정경희2012선도문화한국선도에서는 존재의 본질을 ``1氣(3氣)``로 바라보는데, 이는 우주의 중심점인 ``북두칠성 근방``에서 시작된 근원적인 생명에너지로서 ``無善惡(無我, 無·空), 또는 公(전체의식, 공전을 우선한 자전·공평을 우선한 평등·구심력을 우선한 원심력)``의 속성을 지닌 것으로 이해된다. ``1氣(3氣)``가 움직임을 시작하여 ``9기(5기)``로 이루어진 ``현상``의 물질세계가 펼쳐지게 되는데,...
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서철원2012韓國 詩歌硏究본고는 『백팔번뇌』에 드러난 최남선의 국가관, 국토관, 문화관에 신라의 統三 과정과 비견할 요소가 散見됨을 지적하여 그의 문화사관을 재평가할 단서를 마련하고자 한다. 『백팔번뇌』 1부의 ``님``은 감각을 통해 규정할 수 없는 종교적 대상이며, 쇠락 또는 소멸을 앞두고 있지만 그 자취는 화자 자신을 통해 영속적인 것으로 거듭날 수 있는 존재로 표현되었다. 이는 『불함문화론』 11장에서 단군을 정치...
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권상우2011퇴계학과 유교문화本文是通過在日本强占期間自于民族性與儒學的談論來試探``韓國的儒學``. 這時日本官方學者, 爲了證明朝鮮統治的正當性和合法性. 他們主張朝鮮的民族性是缺乏了主體性的後進民族. 特別是高橋亨通過硏究朝鮮性理學而主張朝鮮民族是缺乏了創意性和自主性的民族. 但是民族主義知識人申采浩有和高橋...
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徐仁源2009역사민속학『동국여지승람』은 세종 조에 편찬된 지리지 이후, 변경된 사항을 바로잡기 위하여세조 조부터 시작하여 1477년에 양성지 등이 완성한?『팔도지리지』에 우리나라 문사들의 시문을 첨가하여 1481년(성종 12)에 50권으로 완성되었다. 이 책은 1485년(성종 ...
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徐仁源2009역사민속학『동국여지승람』은 세종 조에 편찬된 지리지 이후, 변경된 사항을 바로잡기 위하여세조 조부터 시작하여 1477년에 양성지 등이 완성한?『팔도지리지』에 우리나라 문사들의 시문을 첨가하여 1481년(성종 12)에 50권으로 완성되었다. 이 책은 1485년(성종 16) 김종직 등에 의해, 1499년(연산군 5) 임사홍·성현(成俔) 등에 의해 2차에 걸쳐 교정과 보충이 이루어졌으며, 중종 조에는 새로운 보...
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정현축2008東洋學硏究仙道是韓民族(或者 朝鮮族)從古代到現在一脉相承的, 韓國固有的玄妙的道. 仙道的主旨是帮把所有的東西有益的‘弘益人間’思想, 還有仙道是完成把人間和万物的生命的實踐思想. 仙道是把韓民族的政治·經濟·社會·文化·宗敎等都包括的韓國固有的傳統思想. 仙道是包含儒敎·佛敎·道敎等, 可...