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윤선태2021韓國古代史硏究그간 한국학계의 天下觀 연구는 민족주의적 시선에서 중국 중심의 화이관적 조공책봉론에 대항하는 ‘또 다른 中心’의 형성을 강조하였다. 이로 인해 천하관의 의미가 중국과 대등한 독자 세력권을 표상하는 어휘로 자리 잡게 되었다. 신라의 천하관에 대한 연구도 화이관에 입각한 천하관이 존재하는가의 여부에 집중되었다. 그러나 신라의 경우에는 화이관 외에도 佛敎的 世界觀과 王者觀이 신라의 천하관 형성에 상당히 큰…
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曹明和2005中國文學本論文的目的在于指出朝鮮王朝士大夫的中國觀及其歪曲的原因, 特別由具体闡述洪大容(1731-1783)的中國觀。 在朝鮮王朝時代下, 朝鮮和中國兩國國勢的相差太多, 所以朝鮮士大夫的中國觀一定有歪曲。 可是從朝鮮封建社會結束以來, 兩國的關系又結束了。 最近兩國的關系又密切了, 在此不但更應該需要正确地定立中國觀 而且需要反省過去的中國觀 隨之, 本文先簡略地叙述對中國相關曆史后, 具体闡述洪大容的中國觀。 在使行彔里, 較明确地表現出士大夫的…
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민덕기2005한일관계사연구
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宋載邵2003泰東古典硏究不論在大范圍上來看, 性理學派的文學和實學派的文學是同質的, 但兩者存在可以分別的差異. 而且, 此種差異不是同質的, 作者認爲是比同質更需要論定的. 實學派文學和性理學派文學的辨別点是如下面的內容. 首先, 性理學者最重視靜的, 個人的, 內面的自我修養. 然而, 實學派更關心動的, 社會的現實 問題. 其次, 實學者們因爲關心現實問題, 所以不推究理氣, 心性論等形而上學的抽象的理論. 更關心 與民生有關的各種制度的改革, 或是手工業…
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