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김병호2016충무공 이순신과 한국 해양
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석영달2016충무공 이순신과 한국 해양
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이연순2016한국문화연구본고에서는 문집이 없어 기존에 자세히 연구되지 못한 죽애 임열의 생애와 문학에 대해 우선 그 생애를 실증적인 방법으로 접근하여 살펴보며, 얼마 되지 않는 습유작을 통해 교유 관계에 대해서도 밝히고자 하였다. 그 결과 죽애의 생애 가운데 주목되는 사실로, 세...
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김승영2016儒學硏究최근 문화콘텐츠에 대한 관심이 높아지면서 새로운 소재 개발을 끊임없이 필요로 하고 있다. 특히 유교문화에 대한 관심이 전통과 현대라는 두 축에서 이해하고자 하는 시도가 증가하면서 시간과 공간이라는 상호교차적인 문화콘텐츠에 관심을 갖게 된다. 이것은 지 리적...
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신윤호2016충무공 이순신과 한국 해양
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강미애2016차문화ㆍ산업학필자는 본 논문에서 '인성(人性)'을 회복시키는 한 방법으로 북송 동파 소식(東坡 苏轼, 1037-1101)과 고려중엽 백운거사 이규보(白雲居士 李奎報, 1168-1241)의 인성다도관을 연구하였다. 소식과 이규보 두 인물은 인애(仁愛)가 풍부한 다인으로써...
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김세정2016儒學硏究한국양명학자들은 ‘실심(實心)’과 ‘감통(感通)’을 매우 중시한다. ‘실심’과 ‘감통’의 뿌리는 16세기 기호(畿湖) 계열의 유학자 우계(牛溪) 성혼(成渾)과 율곡(栗谷) 이이(李珥)에서 찾을 수 있으며, 17세기 계곡(谿谷) 장유(張維)와 지천(遲川) 최...
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김승환2016한국문화연구885년 최치원이 서유(西遊)를 마치고 귀국할 때, 친구 고운(顧雲)이 썼다는 송별시 <유선가(儒仙歌)>가 『삼국사기』, 『백운소설』, 『전당시보편(全唐詩補篇)』에 실려 있다. <유선가>와 귀향을 신선의 유람으로 묘사한 오율 <범해(泛海)>와 귀향의 결과를 자긍심으로 표현한 <자서(自敍)>는 귀향모티브라는 공통점이 있다. 이 세 귀향모티브 텍스트는 ‘귀향하는 최치원’이라는 제재를 통하여 상호텍스트성(Inter-textuality)의 관계를 형성한다. 그런데 <유선가>가 중국에 전하지 않기 때문에 고운이 쓴 것인지 고증하기 어렵고 <자서>역시 최치원의 글이므로 과장된 표현의 여지를 부정할 수 없다. 이렇게 볼 때 ‘귀향하는 최치원’ 모티브이지만 위작의 가능성이 제기되어 있는 <유선가>의 작가는 당의 ...유선가(儒仙歌)>가>
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노승석2016문화재이순신(李舜臣)이 임진왜란 중 조정에 보고한 장계(狀啓)가 그 당시와 후대의 등록(謄錄) 형식에 따라 3자에 의해 등서되어 현재 장초(狀草), 계초(啓草), 계본(啓本) 등으로 전한다. 특히 전라좌수영의 수군절도사로 재직할 때 작성된 『임진장초(壬辰狀草)...
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Choi, Chang Won2016Industry promotion researchCultural heritage means a great lot to a nation's social system and its people's behavior consciousness and plays an important role in its self-development and improvement. It is essential for a nation's self-education and ...