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김영화2018한 세기가 채 되지 않는 짧은 근현대 역사 동안 우리나라는 급격한 산업변화 및 경제발전과 함께 일제강점기와 광복이라는 다양한 경험을 겪었다. 이러한 과정 속에서 우리들의 삶과 함께했던 많은 산업유산들은 낡고 버려야 하는 대상으로 여겨졌으며 경제논리에 밀려 많이 소실되었다. 비슷한 변화를 먼저 겪었던 유럽을 포함한 선진국들은 산업유산을 역사의 증거물로써 바라보는 관점이 확산되었으며 이는 가치를 재인...
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장안리2016한국문화연구본 연구의 목적은 국내에 거주하고 있는 중국동포들이 자신의 문화적 정체성, 사회적 자본 그리고 소수민족사회에 어떠한 의미를 부여하고 있는지 살펴보는데 있다. 다양한 배경을 가지고 있는15명의 중국동포들과 심층인터뷰를 실시한 결과 한국에 거주한 년 수, 국적, 가족 배경, 나이 등이 정체성에 영향을 끼치는 것으로 나타났다. 연구 대상자들은 자신들이 중국동포라는 것에 대하여 긍정적인 생각을 가지고 있...
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김미영2013人文論叢글은 이어령의 유럽기행산문집 『바람이 불어오는 곳:이것이 서양이다』(1966)와 『서양에서 본 동양의 아침:현대문명과 동양문화』(1977)에 나타난 유럽 의 심상지리에 대해 고찰한 것이다. 이어령이 구성한 유럽 은 희랍의 석조건축양식이 대표하듯, 화려한 문화유산들을 자랑하는 과거의 곳’으로 형상화되고 있다. 반면, 동양 은 동방의 빛 이란 표현이 상징하듯, 밝아오는 아침 같은 곳으로 묘사되고 있다...
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권혁희2012이 연구는 한강 밤섬마을의 역사적민족지와 주민집단의 문화적 실천을 통해 밤섬‘사람들’을 역사적 주체로서 의미화하는 것을 주된 목표로 삼고 있다. 이를 위해 연구자는 밤섬주민들 의례의 핵심인 부군당을 개발과 재개발의 도시역사 속에서 마을공동체의 존재를 강렬하...
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성민우2012동시대의 미술은 탈장르와 다매체의 시대에 적합한 개념으로 무장하여 인간의 삶에 보다 직접적으로 참여하는 대중화 노력을 기울이고 있다. 이러한 미술의 사회적 역할과 기능의 확장은 궁극적으로 문화의 민주적 확산을 지향한다. 그러나 미술의 다양한 대중화 노력에도 불구하고 미술에 대한 대중의 관심과 참여가 그다지 활발하지 못하다는 것은 미술과 대중간의 소통에 문제가 있음을 의미한다. 미술이 대중의 삶으로...
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길금선2011한국의 생활문화 속에 문화적 정체성으로 자리매김하고 있는 속화(俗畵)또는 민화(民畵)의 표현요소를 대상으로 동․식물(動․植物)의 상징성(象徵性)을 연구한 결과는 다음과 같다. 첫째, ‘민화(민중의 그림)’라는 용어는 1929년 일본인 야나기 무네요시에 의해 처음으로 사용되어 오늘날까지 특별한 반론 없이 활용되고 있다. 그러나 우리 민족의 토속성 짙은 그림이자 상징적 의미를 ...
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양은경2006한국방송학보본 논문은 한국 대중문화의 초국적 흐름이 보여주는 문화정치적 함의를 읽어내기 위한 사례연구로서, 일본의 배용준 온라인 팬 사이트에 대한 담론 분석을 수행하였다. 분석 결과, 배용준과 〈겨울연가〉의 소비를 통해 일본 팬들은 일본 사회의 공동체 해체, 재일 한국인 문제, 한일 역사 관계, 한국에 대한 인식에 있어서 비판적 성찰의 기회를 가졌다. 온라인 커뮤니티에의 참여는 팬들의 개별적 경험에 자신감과...
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