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박태호2018본 논문의 목적은 태고보우국사(1301~1382)의 불교사상이 그의 구도와 깨달음, 교화 과정에서의 체험, 그리고 자연과의 교감, 원융사상에서 배태되고 생산된 선시 세계에서 어떻게 투영, 형상화 되고 있는가를 살펴보는데 있다. 선의 궁극적인 목적은...
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지승학2015본 논문은 인간에게 명료하게 인지되는 ‘선’(線, Line)을 다양한 관점에서 파악하여 ‘선’의 새로운 담론을 발굴하는데 그 목적이 있다. 이를 위해 전통적인 맥락에서의 ‘선’의 정의에서 벗어나 ‘선’에 대한 다양한 관점, 즉 진화론적 문화인류학적 관점과 상호매체적 관점 그리고 형이상학적 관점으로 ‘선’의 다층적 의미를 확인하고자 한다. 이에 본 논문은 선이 출현하는 최초의 지점과 인간의 신체,...
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박인창2013한국의 미는 “곡선의 미 이다.”라는 정의는 미술 평론가와 예술가로부터 가장 많이 수식되어져 온 한국미의 특성을 말해주고 있다. 이 곡선의 특징을 규명하기 위해 본 연구는 한국의 미적인 특성이 나타나는 전통문화 환경에서 원인을 찾고자 하였다. 전통문화 환경...
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서왕모2012한국선학근현대의 선승으로 한평생 참선수행과 중생교화의 삶을 살았던 경봉선사의 선사상을 보조국사의 선사 상과 비교하여 고찰해보았다. 종밀의 선종에 대한 분류에 의거하면 경봉의 선관(禪觀)은 직현심성종(直顯心性宗)의 입장이다. ‘심성 을 곧장 드러내는 종파’의 측면에...
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권혁란2011본 논문은 차 마시기와 선 수행이 그 사상적, 실천적 측면에서 서로 다르지 않다는 이른바 ‘茶禪一如’라는 말이 어떤 근거에서 가능한지를 고찰하고, 우리나라에서는 이러한 다선일여의 의미가 고려시대의 불교 茶文化에서부터 싹트고 있었다는 점을 밝힘으로써 오늘날 우리의 현실에서 다선일미의 의미를 실현하는 차 마시기의 새로운 형식을 발견하는 근거를 탐색하고자 했다. 논자는 우선 Ⅱ장에서 중국을 위시한...
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백승윤2005한글초록: 학파의 중심과제는 현실문제에 비중을 두어 사회질서와 농민 생활 안정을 도모하고자 하였던 것이다. 다산은 현실 사회의 모순을 강력히 비판하면서 경세치용과 이용후생의 사상을 종합하여 체계화 하였으며, 특히 그는 백성의 경제적 안정에 바탕을 두면서 실천을 근본 개념으로 하는 실용지학의 창의적인 새로운 학문관을 정립하였다고 볼 수 있다. 다음은 다산의 인성론을 통해 인간에 대한 이해와 본성을 ...
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박진명2003회화에서의 선의 의미는 그린다는 원초적인 행위를 비롯하여 화가 자신의 예술세계를 정확하게 드러내는 수단으로 그 역사는 선사시대 동국벽화 및 암각화에 나타난 선線부터 현대의 회화작품에 이르기까지 오래되었다. 또한 단순히 대상의 외형을 재현한다는 개념에서 작...
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成海俊2002退溪學과 韓國文化『명심보감』은 주로 유교사상을 적극적으로 수용하여 인생의 철학·행동의 규범으로부터 정치 이념에 이르기까지 폭넓게 논한 도덕서로서, 중국·조선·일본·베트남 등의 동양뿐만 아니라 스페인을 중심으로 한 서양의 지식인들에게도 폭넓게 읽혀진 서적이다. 특히 동아시아 지역의 유교사상에 관심을 가지게 된 선교사들에 의해서 처음으로 서양어로 번역된 동양의 한문 서적이 『명심보감』이기도하다. 이 『명심보감』은 1...
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