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이상록2018한국학연구이 연구는 1960년대 한국 미디어 분석을 통해 1965년 한일 국교 수교 전후에 한국사회가 일본을 어떻게 인식했는지를 밝히는 것을 목표로 한다. 일본은 1910년부터 1945년까지 한국을 식민통치하였고, 해방 이후의 한일관계는 제국－식민지 관계에 규정되었다. 한국인들을 매우 강한 반일감정을 갖고 있었고, 이는 민족주의와 결합되어 대한민국 수립 이후 국민정체성을 구성하는데 크게 활용되었다. 제2차...
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최은영2017지금까지 1970년대의 문화는 ‘통기타·블루진·생맥주’라는 문화적 기호로만 칭해졌다. 그러나 이것은 이 시기의 소비문화의 한 측면을 강조하는 논의에 불과할 뿐 문화의 주체이자 문화의 생산자인 대학생 혹은 ‘청년’에 대한 논의를 전면에 부각시키지는 못했다. ‘청년’의 개념은 시대와 역할에 따라 서로 다른 의미를 내포하면서 담론화 된다. 1930년대의 ‘청년’은 고등교육을 받은 엘리트 남성으로 규...
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박경주2015기초조형학연구네오 팝 아트(Neo Pop Art)는 1960년대의 팝 아트(Pop Art)의 영향을 받고 진화한 현대 미술의 한 장르이다. 네오팝 아트는 대중소비사회와 물질문명의 풍요로움 속에서 탄생한 팝 아트를 현대적인 감각과 새로운 형식으로 발전시킨 것이라고 할 수 있다. 본 연구는 현대문화적 현상이 어떤 양식으로 네오 팝 아트의 미학으로 자라잡고 있는지 네오 팝아트와 현대문화의 상호관계에 관해서 연구하는...
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한영균2014한일관계사연구한류(韓流)현상은 단순한 문화상품 수출의 의미를 넘어, 한국문화를 세계로 전파하여 한국의 국제적 인지도를 높이고 이미지를 개선시키는 기능을 수행한다. 이러한 평가로부터, 한류는 불행한 역사를 배경으로 외교마찰을 반복하며 상호 부정적인 인식을 유지해 온 일본과의 관계개선에 크게 기여할 것으로 기대를 모았다. 실제로 2000년대 중반 한류 붐의 당시, 한국인의 일상과 사회, 문화를 표상하는 드라마의 ...
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손미경2009在外韓人硏究현재 일본에서 한국의 대중문화 상품은 원하면 언제 어디에 서든지 접할 수 있게 되었으며, 한류는 이제 일시적인 ‘붐’이 아니라 하나의 문화로써 정착해 가고 있다. 한·일간 문화콘텐츠 교류가 활발해지면 질수록 한국 내 문화콘텐츠 교류에 있어 가교 역할을 담당하는 전문가 그룹의 부재는 숙제로 남는다. 한·일간 문화콘텐츠 영화교류가 활성화되는 상황에서 재일코리언이 어떤 위치에 있으며 중개자로서 어떤...
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천정환2007공간과 사회일제에 의한 식민지 경험은 일본 문화에 대한 한국인의 양가적 반응을 초래했다. 해방 이후에도 한국은 일본 문화의 지대한 영향을 받지 않을 수 없었다. 그럼에도 불구하고 반일 민족주의 때문에 표면적으로는 그것을 거부해왔다. 이러 한 역설적인 상황은 ‘청산되지 않은 식민성’이 작용한 것이라 할 수 있다. 특히 한일 국교 정상화 이후 한국 민족주의는 일본 문화에 대한 표면적인 봉쇄를 통해 ‘은밀한 모...
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백형수2001오늘날 '교회와 문화'는 서로간에 어떠한 영향도 못 미치고 있다. 오히려 세속화의 침해 현상을 경험하고 있다. 문화 붕괴 현상이 삶의 전 영역에 나타난 위기의 팽배 현상을 부인할 수 없는 것이 이 시대의 현실이다. 문화의 위기는 곧 신의 심판으로 이어질 수밖에 없다 이에 서구 기독교 문화는 "초월로 되돌아감"으로써 "세속화된 문화형태의 파멸"에서 벗어나고자 애쓰고 있다. 문화 위기의 근본원인은 인...
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문경연2000Korean Masque Play is the populace's culture of the latter period of the Chosun Dynasty, a transient society where the order of the Middle Ages...
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조성만1999a larger anti-Hegelian dialectical stage to resolve confrontations and differences between such binary opposites as economical base/superstruc...
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