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이향배2017儒學硏究김영근은 중암 김평묵과 오남 김한섭의 제자로서 화서학파의 학맥을 계승한 학자로 평생동안 위정척사, 존화양이의 의리사상을 실천한 인물이다. 그는 어려서부터 천부적으로 시재가 있었으며 수많은 한시 작품을 남기고 있다. 그의 시에는 향토성이 짙은 작품이 많으며 자신의 포부와 위정척사의 의리 정신이 관철되어 있었다. 본고는 한시에 투영된 위정척사 정신을 살펴보았다. 첫째로 구한말에 김영근이 서양열강과 일본의…
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금장태2012신학과 철학본 논문은 ‘조선서학’이 조선후기 사상사에서 주변적 사건이 아니라, 새로운 시대를 열어가는 가장 활성적 요인으로 파악해야 한다고 제안하면서 조선후기 사상사를 ‘도학-실학’의 이원구조가 아니라, ‘도학-실학-서학’의 복합구조로 보아야 한다고 주장한다. ‘조선서학’에서 서양근세 과학지식은 ‘도학’이념이 구축한 중국중심의 세계관을 허물고, 동양과 서양이 소통하는 새로운 세계관을 열어주었으며, 또한 천주교신…
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정태연2009본 논문은 조선전기 士禍의 소용돌이 속에서 적극적인 정치참여를 통해 道學을 구현하려다 결국 士禍에 희생 된 晦齋李彦迪(1491-1553)의 道學思想에 대한 논문이다. 당시 조선의 학문은 孔ㆍ孟의 학문과 선현들의 이론을 집대성한 朱熹의 학문을 安珦이 수입하여 鄭夢周, 吉再, 金宗直, 趙光祖, 등의 발전기를 거쳐 李滉, 奇大升, 李珥, 成渾의 性理논변 등을 통해 완성기를 맞이하고 이후 여러 학자들에 의해…
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설석규2008퇴계학과 유교문화이 글은 지역학 정립의 일환으로 사상사적 측면에서 조선시대 高靈地方 문화가 갖는 독자적 성격을 규명해보고자 시도한 것이다. 고령은 천혜의 아름다운 자연환경과 더불어 비옥한 농토로 인해 유학의 학문적 분위기 정착과 재지사족들의 경제·사회적 기반을 확보할 수 있는…
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설석규2008퇴계학과 유교문화이 글은 지역학 정립의 일환으로 사상사적 측면에서 조선시대 高靈地方 문화가 갖는 독자적 성격을 규명해보고자 시도한 것이다. 고령은 천혜의 아름다운 자연환경과 더불어 비옥한 농토로 인해 유학의 학문적 분위기 정착과 재지사족들의 경제·사회적 기반을 확보할 수 있는 충분한 조건을 갖추고 있었다. 거기다 합천·성주·현풍과 접하고 있는 지정학적 환경은 다양한 학문을 복합적으로 수용해 소화할 수 있는 기반을 제…
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김인규2005東洋哲學硏究본 논문은 조선조의 개혁사상가이자 임진왜란 당시 의병장으로 알려진 중봉(重峰) 개혁사상의 실학적 특성을 고찰한 것이다. 주지하다시피 중봉은 도학사상의 태두인 조광조(趙光祖)와 이황(李滉)을 사숙하였으며, 이이(李珥)를 스승으로 하였다. 그는 뛰어난 식견과 강렬한 애국충정(愛國衷情)을 바탕으로 임진왜란이라는 미증유의 국난을 몸소 헤쳐 간 인물이었으나, 그가 생존했던 당시에는 큰 평가를 받지 못했다. 동…
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최영성2004退溪學과 韓國文化평생토록 '도학(道學)과 절의(節義)는 둘이 아니다'고 하는 주제를 가지고 학문에 임하였던 은봉(隱峯) 안방준(安邦俊 1573∼1654)은 조선 후기 유학사상사에서 중요한 위치를 차지한다. 전라도 보성(寶城) 출신으로, 조광조(趙光祖)·성혼(成渾)·이이(李珥)…
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최영성2004退溪學과 韓國文化평생토록 '도학(道學)과 절의(節義)는 둘이 아니다'고 하는 주제를 가지고 학문에 임하였던 은봉(隱峯) 안방준(安邦俊 1573∼1654)은 조선 후기 유학사상사에서 중요한 위치를 차지한다. 전라도 보성(寶城) 출신으로, 조광조(趙光祖)·성혼(成渾)·이이(李珥)의 학통을 계승하여 김인후(金麟厚)·기대승(奇大升) 이후의 호남유학(湖南儒學)의 정맥(正脈)으로 평가를 받는다. 그는 도학의 절의가 하나임을 보…
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김용곤2001典農史論