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박종천2021대순사상논총조선시대 사족(士族)들은 시간, 공간, 인간의 삼간(三間) 차원에서 일상생활을 유교적으로 의례화하는 실천을 통해 삶을 성화(聖化)했다. 일상생활의 성화는 1)시간적 차원에서는 『소학(小學)』의 규범을 율신제행(律身制行)의 의례화된 실천으로 철저하게 구현했다. 특히 이러한 실천은 특히 성리학적 수양과 공부를 시간에 따라 구별해서 실천하는 일과(日課)의 시간적 의례화로 전개되었다. 2)공간적 차원에서는 …
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계승범2020韓國史學史學報Korean historians regard Koryŏ(918-1392) as an aristocratic society because the ruling elites of Koryŏ can be characterized as aristocrats. On th…
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정재훈2019국학연구The Taesa-myo shrine, now in the Andong area, is a sacred facility which enshrines the tablets of Kim Seon-pyeong, Gweon Haeng and Jang Gil, all …
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이재준2017The present study will examine the contents and methods of criticism found in gasa(歌辭) literature, mainly focusing on sajok(士族)’s critical consci…
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손성필2014불교학연구조선시대 불교는 상대적으로 주목 받지 못하였고 연구도 부진하였다. 이는 근대기에 형성된 조선시대 불교의 부정적 역사상, 교학 발달사 중심의 불교학 연구경향, 단선적 사회발전론에 치우친 역사학 연구 경향 등에 기인한 것으로 보인다. 그런데 사실 조선시대 불교사 …
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김병우2013한국민족문화The purpose of this study is to research the feng-shui theory reflected in the philosophy of the Choi family upper class by analyzing the conditi…
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원창애2012남명학연구임진왜란이 발발해서부터 광해군 초기까지 함양 사족의 일상을 기록한 『고대일록』을 통해서 당시 조선 사회의 모습을 재구성해 보았다. 함양은 일찍부터 사림파 군수인 김종직을 통하여 성리학을 접하게 되었고, 그 학풍을 계승한 곳이다. 성리학풍을 바탕으로 함양으로 이주한 성관에서 문과 급제를 통한 관원이나 생원진사시 입격자들이 배출되면서 함양의 재지사족으로 성장하였다. 사림파의 성리학풍을 계승한 함양 사족은…
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김혁2007퇴계학과 유교문화
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손숙경1992This paper is written to show more clearly the correlationship of the local society, its maintance and change in the later Chosoˇn Dynasty. For t…