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박수영2016식민주의가 남긴 유산을 따져 물으며 새로운 문화적 정체성을 세우고자 하는 포스트식민주의는 오늘날 복합적인 과제를 안고 있다. 과거 식민주의가 남긴 정신적인 유산의 극복과 함께, ‘문화제국주의’라고 불리는 오늘날의 비가시적인 문화적·경제적 종속 관계에 저항해...
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나종석2015사회와 철학오늘날 한국사회와 조선사회의 유교전통은 어떤 관계 속에 있는가? 이 글은 이 물음을 한국 근대성(m odernity)에 대한 새로운 해석의 가능성과 관련하여 다루어보고자 한다. 우리의 전통, 특히 유교적 전통과 한국사회의 근대성 사이의 관계에 대한 물음은 한국사회 발전 경로의 고유성이 무엇인지를 해명하는 작업이기도 하다. 이 글의 주된 목적은 오늘날 한국사회의 근대성을 해명하는 작업에서 가장 주목...
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홍영두2014사회와 철학이 논문에서는 경성제대 철학과를 졸업한 지식인 신남철과 박종홍이 서양철학 수용기라고 할 수 있는 1930년대에 일본형 오리엔탈리즘에 대해 어떤 문제의식을 가지고 있었으며, 이에 맞서 어떤 담론 또는 대항담론을 전개했으며, 그들의 한계는 무엇이었는지 살펴보고자 했다. 신남철은 마르크스주의의 역사과학의 방법을 연구 방법론으로 삼은 조선학의 재출발을 제안하는 가운데, 조선의 특수성을 강조하는 조선 민간...
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김미영2013人文論叢글은 이어령의 유럽기행산문집 『바람이 불어오는 곳:이것이 서양이다』(1966)와 『서양에서 본 동양의 아침:현대문명과 동양문화』(1977)에 나타난 유럽 의 심상지리에 대해 고찰한 것이다. 이어령이 구성한 유럽 은 희랍의 석조건축양식이 대표하듯, 화려한 문화유산들을 자랑하는 과거의 곳’으로 형상화되고 있다. 반면, 동양 은 동방의 빛 이란 표현이 상징하듯, 밝아오는 아침 같은 곳으로 묘사되고 있다...
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이승희2013한일관계사연구식민지에서 절대 다수의 조선민중을 상대해야 했던 조선총독부의 치안당국에 비해 본국에서 소수의 재일조선인을 감시?단속해야 했던 일본 치안당국의 조선인 인식은 서로 유사하면서도 다를 수밖에 없었다. 특고경찰 및 검사국 등 본국의 치안당국은 무엇보다 일본사회에 유입된 재일조선인을 구별해내는 것이 급선무였던 것이고, 이를 위해 일본인들이 갖고 있던 기존의 전통적 조선인관을 토대로 자신들의 ‘접촉’경험을 ...
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권인호2013유교사상문화연구The current situation of Northeast Asia is similar to when the world powers pay attention to Northeast Asia around the Korean peninsula almost ...
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최유경2011종교와 문화
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한정선2011일본학연구
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곽은희2010人文硏究이 글은 『모던일본』 조선판에서 제국이 조선을 재현하고 표상하는 양상을 고찰하면서 동일자의 존재 기반에 내재된 타자와의 상호 교섭 양상을 분석하여 식민 권력 자체가 불안에 근거하며 내부적인 갈등을 포함하고 있다는 것을 중점적으로 고찰하였다. 조선이 표상되는 가운데 포착된, 동요하는 제국의 모습을 통해 이 글은 식민 권력의 안정성에 균열을 일으키고, 탈식민적 비전을 기획할 수 있는 토대를 마련하고자...
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이영아2010한국문화This study examined how the Korean modern intellectuals saw the body of "the Other" in 1910s. In 'Cheongchun(靑春)'and 'Hakjikwang(學之光)', the Kor...
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